本週最受人注目的新聞，可說是教育局副局長之子自盡及其引起的餘波。消息一出，網上傳出大量迴響，更包括幸災樂禍之評論。結果一子之死成為了建制和激進雙方的新戰場：建制指摘對方涼薄，激進指摘建制沒有以同樣的關心由年初起自殺的學生是虛偽。直到下筆之日，雙方攻防仍然持續。
關於行事為人的標準問題，聖經中雅各書從一開始便教導「要行道，不要單單聽道」（一22，《新漢語譯本》，下同），並且行道就是成全律法（二8）。而在雅各的描述中，律法是能使人得自由。這個道理好像與人們認知的相違背，所以雅各要用一個照鏡的例子說明（一23-24）。人們照鏡就是為了知道自己樣貌的真確模樣；若然人們不接受自己的模樣，故意忘掉鏡裡的自己，其實是自欺。作為標準的律法也是一樣，若然人聽了律法但不願意遵守而假稱忘掉，這種自欺反映其生命出了問題。因此，實踐律法與否成為自己被評估的標準。若然人不自欺，亳無阻隔地面對問題並實踐真理的教導，就能「達到自由 （ἐλευθερίας）」。
今日究竟社會在使用甚麼標準？青年人對社會的觀感總是從長輩及在上位者身上得回來，若果在上位者言正身正（就如雅各所指的聽道行道），年輕人便會認同該標準和敬重在上者。反之，若然在上者對標準的態度也只是「搬龍門」，年輕人不單會輕蔑該標準，也不會尊敬在上者。當在上位者指摘別人涼薄，使用的標準是「禍不及妻兒」：不能以副局長言行立場與其親人的不幸如何掛鉤而遭奚落。不過，人們在社會上屢見「禍及旁人」的例子：教大再出現有關劉霞被囚的標語、因路見不平而被教署追究的老師，因網上言論而被「記者」追究至學校的KOL等等，種種「文革式」趕盡殺絕的手段均與「禍不及妻兒」相違。或許，在上位者會與這些手段切割，或說兩件事性質不同而不能混為一談。然而在旁人眼中，卻是推搪的言詞。就如雅各所言：「誰遵守全部律法，卻觸犯了一條，誰就是違背了所有的律法……你縱然不通姦，卻殺人，也是違反了律法」（二10-11），不能貫徹的標準其實不是標準。結果就得出了「對那不行憐憫的人，他們受審判也得不到憐憫」（二13）的結論，悲劇變成冷嘲熱諷。
對於逝者，筆者深表同情，也希望生者節哀。令筆者擔憂的是，由一青年自盡而引起的風波，已經超越了道德標準的討論而變成政治的角力。因政治風向飄移的標準綑綁了人心，不能使人得自由了。筆者明白世事複雜，不是貫徹三兩條道理就能治天下。不過，聖經教導相當清楚，「誡命……都歸結在『愛鄰如己』這句話裡面。愛是不向鄰舍行惡，所以愛就是成全律法」（羅十三9下-10），一切的世事也不能逃避「愛」這命令。除非在上位者繼續以鬥爭為綱，否則現在是反省社會矛盾和涼薄從何而來和如何能止的好機會。
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