「教会的大公性从来都是基于教会的软弱。它没有『河蟹』真理，它不是几年前所谓的『廉价包容』或『肤浅合一』。它的意思是：在相异的政治与神学立场下，我们承认在耶稣基督的根基上，教会的错误并不导致她失落教会的本质。因此，它没有放弃真理的坚持。不过，在教会的大公性原则下，虽然我不相信对方的一套，但因着相信耶稣基督为主，我愿意以信心与自己相异的群体共存，并且承认对方为耶稣基督为首的群体——只要对方仍然愿意承认耶稣基督的主权。」——陈韦安：〈政治分歧作为教会的大公性问题〉（编按：原载《时代论坛》1559期「若天．若离」专栏）
若果抽空香港历史时空，陈韦安教授的教会大公论问题不大，但当大家切身处境思想过来，你身边的基督徒朋友可能是地下党员，什至是某国家的特务，又或者纯粹一位属灵伟人，把持教会一切决定，操控信徒思想，这绝不是三言两语凡事包容，凡事相信，透过做好个人见证感动你身边人即可。「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」我们断不能单凭信心就可以与邪恶共存，最少要灵巧像蛇，需要祈求主给予我们分辨善恶，而不是对方单单承认耶稣基督的主权那么简单。现今世代信耶稣，「祈下祷做个样」即可，信仰好廉价，有别于新约圣经世界，你信耶稣间接承认颠覆罗马国家罪名，随时死。
那么承认耶稣基督作为个人的救主外，认罪悔改，这是「信仰101」，也是人类最难做到的决定。因为人有尊严，不愿意承认自己做错，所以除了灵巧像蛇外，信徒如同羊进入狼群后，驯良像鸽子，也要驯良得醒目，不要让坏人有机可乘。
虽然香港教会宗派繁多，从教会历史角度上，大家对信仰的想法自然有所不同，但面对不公义与邪恶政治，神学想法不同应该不是逃避回应的借口。当陈韦安教授写完〈政治分歧作为教会的大公性问题〉后，有网友／粉丝在文章下留言询问有关与做坏事的基督教官员共存上教会，似乎陈教授全无回应；网友李丝丝更直言「陈韦安叫啲基督徒包容教育局副局长蔡若莲和杨鸣章主教，与他们共存！」虽然陈教授在文章中并没有明言任何名字，但只谈共存，不论是非，那有真理愈辩愈明，滥用大爱包容，不如罢了。
假若我们认真阅读今日香港的脉搏，政治分歧绝不是教会的大公性问题，真正的问题是香港教会不分是非。香港教会经历过后殖民时代、六四、香港回归、○三七一及雨伞／雨革的历史时空，在历史的洪流里，香港教会只是从旁协助，不太愿意担起大旗。结果香港错过了很多改变的机会，身为上帝的代言人，香港教会在大是大非上瑟缩一角，不如先悔改，后再谈神学分歧。
大爱包容固然是最高法则，但要包容邪恶，什至纵容，这是一种廉价大爱，是一不问是非的包容。
若是神学想法有异，教会宗派间有胸襟，可以开开耶路撒冷大公会议，协调教义，造福众信徒。人无完人，都有盲点存在，真诚讨论正好对症下药。简单而言，讨论是成熟的表现，更是向社会作出一个好见证示範，但美好的图画永远都是一场梦。唯一教会不会争论的，就是传扬廉价的「离地福音」。「离地的福音」着重死后天上的荣华富贵，地上教会的意见分歧如何，我们凡事包容，凡事大爱即可。因为世代邪恶，我们做几多好事都是徒劳无功，那不如纯粹传福音好了。从此以后，无忧无虑，这里安定和谐，但不同的声音就此消失了。
有人的地方就有分歧，廉价的共存绝不是信仰上的复和。究竟信仰还有没有良心，邪恶还可以讲胜不到正义，那倒不如学好一身好武功后，笑傲江湖，从此不问是非。人生只有一次，不如大家以后返教会，感觉良好，亲近了上帝，乐也融融，只此我们及时享乐，何需再大义凛然谈教会改革2.0？
（文化九公：读过神学，梦想做神学家，却误打误撞踏上音乐旅程。曾办过山上音乐会《山寨音乐》与大厦天台《天台音乐祭》，乐团经理人及乐团巡迴策划。结果换来多元兴趣无样精。热爱冰岛音乐，閒时阅读。相信音乐，找出当中的心灵力量，但最想懒洋洋日日听黑胶。现专心在《号外》杂志专栏写作音乐。Facebook专页：https://www.facebook.com/rockmychurch/ ）
