「教會的大公性從來都是基於教會的軟弱。它沒有『河蟹』真理，它不是幾年前所謂的『廉價包容』或『膚淺合一』。它的意思是：在相異的政治與神學立場下，我們承認在耶穌基督的根基上，教會的錯誤並不導致她失落教會的本質。因此，它沒有放棄真理的堅持。不過，在教會的大公性原則下，雖然我不相信對方的一套，但因著相信耶穌基督為主，我願意以信心與自己相異的群體共存，並且承認對方為耶穌基督為首的群體——只要對方仍然願意承認耶穌基督的主權。」——陳韋安：〈政治分歧作為教會的大公性問題〉（編按：原載《時代論壇》1559期「若天．若離」專欄）
若果抽空香港歷史時空，陳韋安教授的教會大公論問題不大，但當大家切身處境思想過來，你身邊的基督徒朋友可能是地下黨員，甚至是某國家的特務，又或者純粹一位屬靈偉人，把持教會一切決定，操控信徒思想，這絕不是三言兩語凡事包容，凡事相信，透過做好個人見證感動你身邊人即可。「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」我們斷不能單憑信心就可以與邪惡共存，最少要靈巧像蛇，需要祈求主給予我們分辨善惡，而不是對方單單承認耶穌基督的主權那麼簡單。現今世代信耶穌，「祈下禱做個樣」即可，信仰好廉價，有別於新約聖經世界，你信耶穌間接承認顛覆羅馬國家罪名，隨時死。
那麼承認耶穌基督作為個人的救主外，認罪悔改，這是「信仰101」，也是人類最難做到的決定。因為人有尊嚴，不願意承認自己做錯，所以除了靈巧像蛇外，信徒如同羊進入狼群後，馴良像鴿子，也要馴良得醒目，不要讓壞人有機可乘。
雖然香港教會宗派繁多，從教會歷史角度上，大家對信仰的想法自然有所不同，但面對不公義與邪惡政治，神學想法不同應該不是逃避回應的藉口。當陳韋安教授寫完〈政治分歧作為教會的大公性問題〉後，有網友／粉絲在文章下留言詢問有關與做壞事的基督教官員共存上教會，似乎陳教授全無回應；網友李絲絲更直言「陳韋安叫啲基督徒包容教育局副局長蔡若蓮和楊鳴章主教，與他們共存！」雖然陳教授在文章中並沒有明言任何名字，但只談共存，不論是非，那有真理愈辯愈明，濫用大愛包容，不如罷了。
假若我們認真閱讀今日香港的脈搏，政治分歧絕不是教會的大公性問題，真正的問題是香港教會不分是非。香港教會經歷過後殖民時代、六四、香港回歸、○三七一及雨傘／雨革的歷史時空，在歷史的洪流裡，香港教會只是從旁協助，不太願意擔起大旗。結果香港錯過了很多改變的機會，身為上帝的代言人，香港教會在大是大非上瑟縮一角，不如先悔改，後再談神學分歧。
大愛包容固然是最高法則，但要包容邪惡，甚至縱容，這是一種廉價大愛，是一不問是非的包容。
若是神學想法有異，教會宗派間有胸襟，可以開開耶路撒冷大公會議，協調教義，造福眾信徒。人無完人，都有盲點存在，真誠討論正好對症下藥。簡單而言，討論是成熟的表現，更是向社會作出一個好見證示範，但美好的圖畫永遠都是一場夢。唯一教會不會爭論的，就是傳揚廉價的「離地福音」。「離地的福音」著重死後天上的榮華富貴，地上教會的意見分歧如何，我們凡事包容，凡事大愛即可。因為世代邪惡，我們做幾多好事都是徒勞無功，那不如純粹傳福音好了。從此以後，無憂無慮，這裡安定和諧，但不同的聲音就此消失了。
有人的地方就有分歧，廉價的共存絕不是信仰上的復和。究竟信仰還有沒有良心，邪惡還可以講勝不到正義，那倒不如學好一身好武功後，笑傲江湖，從此不問是非。人生只有一次，不如大家以後返教會，感覺良好，親近了上帝，樂也融融，只此我們及時享樂，何需再大義凜然談教會改革2.0？
（文化九公：讀過神學，夢想做神學家，卻誤打誤撞踏上音樂旅程。曾辦過山上音樂會《山寨音樂》與大廈天台《天台音樂祭》，樂團經理人及樂團巡迴策劃。結果換來多元興趣無樣精。熱愛冰島音樂，閒時閱讀。相信音樂，找出當中的心靈力量，但最想懶洋洋日日聽黑膠。現專心在《號外》雜誌專欄寫作音樂。Facebook專頁：https://www.facebook.com/rockmychurch/ ）
