监牢的墙壁是可以消失的
……
你的锁链又如何？
我将它变成铅笔。
（巴勒斯坦诗人马哈茂德･达尔维什，《监仓》）
保罗说：无论是少劝是多劝，我向神所求的，不但你一个人，
就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁炼。
（徒廿六29）
我的办公室储物柜放了两条锁链，很多年前在五金铺买回来的，一条是黄色胶的，一条是银色金属的。是我在教会教使徒行传主日学的课堂道具。锁链，有威吓作用，却无法锁着一切，被折断被冲开的锁链，更鼓舞人心。
最近从脸书的消息得知东北案被囚人士之一黄浩铭刚读完使徒行传，该书卷的其中一个重要角色是使徒保罗。保罗是带着锁链的使徒，但他并没有被捆锁拘禁。东北案和公民广场案的「13+3」被囚人士被锁在不同的监牢，他们在狱中传来的每字每句，如今都在我城飞扬，激励监牢里外的人。我衷心祝愿铭和其他被囚人士在失去自由的日子，都可以冲开捆锁。
使徒行传正是一个关于冲开捆锁的故事。书卷内容记述基督教会的早期情况，包括发展和受到迫害，也有内部矛盾，并且记载了教会领袖如何受审和被关进监牢。书卷的结束，是保罗在罗马城被收监，他一直与各级机关斡旋，等候上诉，庆幸他受到较好的待遇，可以和一个士兵住在自己所租的房子，情况近似软禁。（参徒廿八16-31）
教会受逼迫，领袖被收监，这书卷看似有一个很挫败的结局，但仔细看书卷的铺排和用字，却处处有盼望。使徒行传的中文和合本翻译本最后几个字是「没有人禁止」，圣经希猎文原文只是一个字：ἀκωλύτως。这个字在书卷的结束中，有非常正面的意思，有激励作用。
再看书卷最后一节经文：「（保罗）放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。」（徒廿八31）这一节经文的希猎文最后两个字是παρρησίας和ἀκωλύτως，意思分别是「放胆」和「没有人禁止」。
客观环境是困难重重，艰险受挫，但圣经给我们的鼓励，是在这一切障碍中，「神国的道」和福音没有受捆锁，没有人可以禁止，教会的责任是要放胆去讲。这是使徒行传的神学信息，昔日教会的经历和考验，也是我们从教会历史所见的情况。今天我们面对香港各种的问题，也像面对高墙受困，但13+3的言行都被传开，感动着这后两伞运动的一代人。同时，靠着赐我们信心和力量的主耶稣，我们纵使疲倦和遇险阻，也不丧志，毋忘受苦被囚的世代，这就是天国的福音，也是主耶稣基督的事。
我不知道黄浩铭为什么选读使徒行传，也不知道他从使徒行传中得到什么启发和激励，但我相信，当他仔细去默想「没有人禁止」时，可以从信仰从灵性从圣经得到更深刻的鼓励，体会到监仓虽锁住了身躯，但他为公义而奋斗的讯息和呐喊已经传开了。他与其馀十五位被囚人士放胆地走入抗争走入法庭和监牢，他们的陈情和心志都被聆听，他们为了传扬公义和关爱我城我乡的牺牲都被看见。
特别是他们从狱中传来的书信或讯息，处处关怀香港和战友，连监狱的问题或陌生在囚人士的需要也没有忘记。他们失去自由，内心却宽广，正如他们早有心理准备，以牢狱和苦困作人生的熬炼。
面对这几个月到十三个月以至可能更漫长的刑期，一点也不容易。那在里面的，没有放弃，我们在外面的，也要思索香港的前路和出路。互勉。
这刻，我诚意送上〈索尔维格之歌〉的歌词， （是我最近在最新一期《明报月刊》读到胡发云写这歌的故事。）这是挪威作曲家葛利格所写的情歌。二○一○年诺贝尔奖颁奖礼上，大会以此歌献给刘晓波：
冬天已过去
春天不再回来
夏天也将消逝
一年年的等待
但我始终坚信
你一定回来我曾经答应你
我要忠诚地等待你
等待着你回来无论你在哪里
愿上帝保佑你
如果你在祈祷
愿上帝祝福你
我要永远忠诚地等待你
等待着你回来你若已升天堂
就在天上相见
在天上相见
歌词的最后三句太伤感，但愿我们早日在地上相见，在自由的大地上再听你们的呼喊。愿这歌安慰每一颗心灵。
13+3各位：你们被监禁，这是不容易的等待，我们也不敢轻言可以在外面给大家怎样的隔空陪伴或支援，但香港仍然有很多人怀着真诚和关爱的心等待你们离开牢房。在我城的很多角落，也有很多怀抱赤子之心的市民为这城深耕细作，让公义和平仁爱开花结果。
最后，我以使徒行传一节经文作牢房内外的提醒：
「我（指保罗）凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：『施比受更为有福。』」（徒二十35）
（作者为使命公民运动发起人之一）
