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【时代论坛讯】中国基督教信徒的基数正在快速膨胀起来，可是不少问题出现了，如灵恩的混乱、异端的兴起、恶人的窃位及成功神学的氾滥等都是国内教会急需面对、迫在眉睫的问题。香港雅和博圣约书院院长王志勇牧师于八月廿一日「中国信徒的灵命栽培讲座暨《本于信，以至于信》新书发布会」上，探讨如何看中国教会的传承和发展。

传承比传道更重要

王志勇引用马太福音四章17-20节，说明圣经讲的是天国之道及悔改的福音，可是现今不少教会教导的是天堂之道及兴盛的福音，离圣经本意愈来愈远。因此他提醒务必先回归到神的教训，特别是耶稣基督道成肉身想要彰显的真道就是天国之道本身。他提及耶稣基督不只传道，而且会呼召安德烈及西门作跟随者和门徒，培养他们成为传道的师傅。大使命经文中能看见耶稣重视传道亦重视传承，耶稣着意栽培门徒成师傅，能担负起传道的使命，敬虔的生命之道就能代代相传下去。「如果丧失传承，不论先知信仰如何纯正，先知和使徒的教训都会丧失，就算耶稣基督在十字架上的舍命、神死而复活，就成为了历史的痕迹，什至不再听说。」

王志勇认为现今教会忽略传道亦忽略传承。今天教会多的是信徒，少的是真正的门徒。很少门徒有很好的传道和传承，所以真正能够成为师傅的少之有少，导致现今教会缺乏力量。适逢今年是宗教改革五百周年，王志勇反思以天主教为首的罗马在默索里尼的颠覆之下、以新教作代表的德国在希特拉纳粹党操控之下、以东正教作代表的俄罗斯在列宁、史太林掌控之下无一幸免。二十世纪直接延伸至廿一世纪，教会正在不断边缘化、个人化、情绪化、神秘化和巫术化之下，教会能否在香港的转化成为真理的柱石和根基？在中国大时代转变中，教会能否成为真理的柱石和根基？

王志勇谈及新书《本于信，以至于信》时，发自内心地为香港教会感恩。他相信香港寄生于中国历史上，在中西交汇全球化的过程中有不可代替和至关重要的作用。他看见香港社会文化及教会中，包括香港法律体系，有前所未有中西合璧的情况，惟独中国文化的保留、西方文化的影响才可达到似水乳交融、相对完美的状态。王志勇强调新书并不是传记，乃是他在信仰路上的心路历程以及神学上的反思，同时是在中国巨变时代下怎样领受民间的信仰。

王志勇认为有三种方式对传道与传承特别重要，分别是文字性传承、师徒性传承及圣灵性传承。圣经是上帝所默示，上帝赐给我们圣经，亦光照历代的大公教会，因此文字性传承是至关重要。他又指出我们不单要文字性的传承，还要一生作榜样，使我们可以彼此效法。通过耶稣道成肉身，成为生命之道，通过基督的以身作则，今日不只需要文字之道，更需要生命之道。不论文字或人，假若没有圣灵开我们的心，就会常常学习但终究不能明白，因此我们也需要圣灵开恩，赐我们真理。

神学要上升为世界观

王志勇认为教会与社会存在的问题是世界讲的是世界观但不讲神学，什至反对上帝反对神学；而教会讲的是神学，却没有整全世界观。好像那些要改变世界的人，不敬畏上帝，而敬畏上帝的又不关心社会，教会与社会处于可怜的分裂中，因此我们必须将神学与世界观结合。我们需要合乎神学的世界观，否则无法无天的世界观给世界带来巨大的摧残破坏。王志勇认为圣经启示的世界观有文明论，核心是信靠基督，文明深层的动机是爱主爱人，他用十六个字总括「敬畏上帝、信靠基督、爱主爱人、守约守法」。

王志勇指出圣经提供了绝对的标准，假若没有圣经的标准就无法判断真善美假恶丑。教会存在不同的宗派、群体和传统，如一般的改革信仰和归正信仰，他们会高举圣经的启示，强调纯正的教义、归正的启示，也有灵恩派强调圣灵充满，追求圣洁。他提醒圣洁不是代表有「好的感觉」，是合乎神显明的旨意，尽心、尽性、尽意、尽力和爱人如己，哪管讲了天使的言语、移山的信心，心中没有爱都是功利主义自私自利的爱、庸俗的爱。之后他又提到圣灵的重要性，上帝赐下圣灵都是为了造就圣徒，我们要做世界的光，「人点灯，不放在斗底下，是放在灯臺上，就照亮一家的人」（太五15）。他认为光是谩骂中国的黑暗是没有用，不要跟黑暗斗争，就不会跌入无边的黑暗中，用黑暗来驱走黑暗，只会为社会带来双倍的黑暗。而圣徒就似自由的鸟，一边翅膀是圣经的启示、客观的真理、头脑的知识；另一边翅膀是圣灵的充满、主观的体验、心灵的经历，基督徒真正的境界是以上统合的合一，继而在耶稣基督里和上帝和好。

答问环节中，王志勇被问到对于中国拆十字架的看法时指出，基督教核心的标志不是十字架，不过应给予十字架适当的尊重和保护，做法既要符合圣经，同时要尽量配合顺服当地政府法例，但具体的情况十分复杂，无论如何要归回圣经，要确保公义和敬拜上帝的自由。

是次讲座由德慧文化假香港归正福音讲坛举办，约有五十人出席。