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【時代論壇訊】中國基督教信徒的基數正在快速膨脹起來，可是不少問題出現了，如靈恩的混亂、異端的興起、惡人的竊位及成功神學的氾濫等都是國內教會急需面對、迫在眉睫的問題。香港雅和博聖約書院院長王志勇牧師於八月廿一日「中國信徒的靈命栽培講座暨《本於信，以至於信》新書發佈會」上，探討如何看中國教會的傳承和發展。

傳承比傳道更重要

王志勇引用馬太福音四章17-20節，說明聖經講的是天國之道及悔改的福音，可是現今不少教會教導的是天堂之道及興盛的福音，離聖經本意愈來愈遠。因此他提醒務必先回歸到神的教訓，特別是耶穌基督道成肉身想要彰顯的真道就是天國之道本身。他提及耶穌基督不只傳道，而且會呼召安德烈及西門作跟隨者和門徒，培養他們成為傳道的師傅。大使命經文中能看見耶穌重視傳道亦重視傳承，耶穌著意栽培門徒成師傅，能擔負起傳道的使命，敬虔的生命之道就能代代相傳下去。「如果喪失傳承，不論先知信仰如何純正，先知和使徒的教訓都會喪失，就算耶穌基督在十字架上的捨命、神死而復活，就成為了歷史的痕迹，甚至不再聽說。」

王志勇認為現今教會忽略傳道亦忽略傳承。今天教會多的是信徒，少的是真正的門徒。很少門徒有很好的傳道和傳承，所以真正能夠成為師傅的少之有少，導致現今教會缺乏力量。適逢今年是宗教改革五百週年，王志勇反思以天主教為首的羅馬在默索里尼的顛覆之下、以新教作代表的德國在希特拉納粹黨操控之下、以東正教作代表的俄羅斯在列寧、史太林掌控之下無一倖免。二十世紀直接延伸至廿一世紀，教會正在不斷邊緣化、個人化、情緒化、神祕化和巫術化之下，教會能否在香港的轉化成為真理的柱石和根基？在中國大時代轉變中，教會能否成為真理的柱石和根基？

王志勇談及新書《本於信，以至於信》時，發自內心地為香港教會感恩。他相信香港寄生於中國歷史上，在中西交匯全球化的過程中有不可代替和至關重要的作用。他看見香港社會文化及教會中，包括香港法律體系，有前所未有中西合璧的情況，惟獨中國文化的保留、西方文化的影響才可達到似水乳交融、相對完美的狀態。王志勇強調新書並不是傳記，乃是他在信仰路上的心路歷程以及神學上的反思，同時是在中國巨變時代下怎樣領受民間的信仰。

王志勇認為有三種方式對傳道與傳承特別重要，分別是文字性傳承、師徒性傳承及聖靈性傳承。聖經是上帝所默示，上帝賜給我們聖經，亦光照歷代的大公教會，因此文字性傳承是至關重要。他又指出我們不單要文字性的傳承，還要一生作榜樣，使我們可以彼此效法。通過耶穌道成肉身，成為生命之道，通過基督的以身作則，今日不只需要文字之道，更需要生命之道。不論文字或人，假若沒有聖靈開我們的心，就會常常學習但終究不能明白，因此我們也需要聖靈開恩，賜我們真理。

神學要上升為世界觀

王志勇認為教會與社會存在的問題是世界講的是世界觀但不講神學，甚至反對上帝反對神學；而教會講的是神學，卻沒有整全世界觀。好像那些要改變世界的人，不敬畏上帝，而敬畏上帝的又不關心社會，教會與社會處於可憐的分裂中，因此我們必須將神學與世界觀結合。我們需要合乎神學的世界觀，否則無法無天的世界觀給世界帶來巨大的摧殘破壞。王志勇認為聖經啟示的世界觀有文明論，核心是信靠基督，文明深層的動機是愛主愛人，他用十六個字總括「敬畏上帝、信靠基督、愛主愛人、守約守法」。

王志勇指出聖經提供了絕對的標準，假若沒有聖經的標準就無法判斷真善美假惡醜。教會存在不同的宗派、群體和傳統，如一般的改革信仰和歸正信仰，他們會高舉聖經的啟示，強調純正的教義、歸正的啟示，也有靈恩派強調聖靈充滿，追求聖潔。他提醒聖潔不是代表有「好的感覺」，是合乎神顯明的旨意，盡心、盡性、盡意、盡力和愛人如己，哪管講了天使的言語、移山的信心，心中沒有愛都是功利主義自私自利的愛、庸俗的愛。之後他又提到聖靈的重要性，上帝賜下聖靈都是為了造就聖徒，我們要做世界的光，「人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人」（太五15）。他認為光是謾罵中國的黑暗是沒有用，不要跟黑暗鬥爭，就不會跌入無邊的黑暗中，用黑暗來驅走黑暗，只會為社會帶來雙倍的黑暗。而聖徒就似自由的鳥，一邊翅膀是聖經的啟示、客觀的真理、頭腦的知識；另一邊翅膀是聖靈的充滿、主觀的體驗、心靈的經歷，基督徒真正的境界是以上統合的合一，繼而在耶穌基督裡和上帝和好。

答問環節中，王志勇被問到對於中國拆十字架的看法時指出，基督教核心的標誌不是十字架，不過應給予十字架適當的尊重和保護，做法既要符合聖經，同時要盡量配合順服當地政府法例，但具體的情況十分複雜，無論如何要歸回聖經，要確保公義和敬拜上帝的自由。

是次講座由德慧文化假香港歸正福音講壇舉辦，約有五十人出席。