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【时代论坛讯】 香港回归二十年，并非所有人都为此感到高兴，特别是对上届政府的斗争思维感到不满。近年，有愈来愈多亲中团体，发动民众高调「爱国」，令人担忧四十年前文化大革命的影子于香港重现。文革时期的思维，对今日中港社会以至教会带来什么影响？早前，中国神学研究院举办了一场公开讲座，探讨相关问题。

宋军：文革期间人民被集体催眠

中国神学研究院中国文化研究中心主任宋军牧师认为，即使去年是文革五十周年，卅多年前亦对文革予以否定，但国内仍无空间讨论，连文革纪念馆都已闭馆。他认为，对文革的理解，可用宗教角度入手。在他的分析中，文革与基督教有很多相似的地方。毛泽东被塑造成偶像，尝试取代上帝的位置。

文革被认为是十年浩劫。当年曾经历的人，心里都有不会磨灭的烙印。时至今日，文革的影响还没消失。宋军指出党有如奥威尔小说《一九八四》中的老大哥，不需要人民有思想，只需全盘接受、爱大哥，扮演着上帝的角色。在文革时的中国，人民只是计划的一部份。做中国人不代表是人民，而是要发动斗争，「以毛主席的心为心」、「在灵魂深处闹革命」，对共产党要绝对忠心。他形容，那时人民被集体催眠。

人民变得怕事

经过文革，中国人待人处事都大受影响。对中国人来说，保障生计就是平安，比真理、真相更重要。在不同场合，每个中国人都知道站对边是重要的，最好不要提异见，这是十分危险的。对港人来说，据理力争是十分平常，不怕得罪上司。但对内地人来说，这是不应该的。若一定要说，就会透过间接的方式，如绕圈子说话、自我嘲讽、留白，立于不败之地。所以，当谈到敏感话题，就会自我审慎起来。

所以，也常见官员小心猜测领导者的意思，怕负上代价。他提到，中港张力十分大。港人会争取真普选，坚持独立性、表达空间，与党的要求格格不入。所以，时至今日港人仍未成为共产党心目中的人民。

斗争手段分清敌我

对内地人来说，自文革以来，斗争元素已经深入心肺，用了也不自觉。斗争手段层出不穷，置人于死地。内地人处理冲突，难以用对话处理。一是尽量避免，否则是死斗下去。即使面对主内弟兄姊妹，都用相近手段。得到一时胜利，但代价是，会被黑暗吞噬。在文革中，斗争会分清敌我，标签人。阶级成份的标签，永远无法除掉。另外，血统的思维也除不掉。在内地工作，重视政治背景、家庭，父母的身份，会影响自己，做了牧师亦除不去人的閒言閒语。很多人为表忠心，不惜与家人脱离关系。很多人亦会担心，身边人会否告发自己。今天的大学生，没经过文革，出卖别人换取好处仍常见。

党的方针常常在变，例如面对人口老化，老龄化及人口政策反映不确定性，不可跟车太贴。走左走右，都可以是革命需要。监控亦无处不在。高科技带来的，是更大的监控，令人与人之间的信任每况愈下。在内地的教会之间，以至教会内同工之间，都缺乏信任。

他提醒会众，今时今日文革的种子仍存。若内地仍拒绝正视历史，什至扭曲历史，难保文革未来重现。故此，文革仍是现实的议题。

雷竞业：忠诚于主，正视内地的威胁

中神神学科副教授雷竞业从文化及基督徒灵命的角度剖析问题。他提到，九七时很多教会担心回归后基督教会被打压，所以当时较强调植堂及背诵圣经，防止当权者强力打压。不过，他认为今日很多教会缺乏对共产政权、思想、文化缺乏警惕感，亦少有讨论。这些威胁，有如温水煮蛙，比硬性逼迫更危险。回应宋军的说法，他认为要加以正视，保持灵巧像蛇，纯良如鸽子的态度。 党的子民只有顺民才是。不过在信仰中，人同时具备尊贵与谦卑。任何人不管立场，在神面前都是尊贵的。同时，任何人也是罪人，要保持谦卑。在教会内，常强调为教会的好处要顺服及牺牲。这些说法，带有文革的影子。在教会内常常发表不同意见，很多时候就会被认为是坏的基督徒。其实，每个人都要各自向上主交账。当要讲顺服，都要自我批判。他批评，部分教会神化领袖。批评领袖，就会被说成是批判基督。作为教会领袖，需要有勇气表示自己的软弱。信徒追求个人使命，与教会团结之间，不一定产生冲突。教会正是要去让会友充权，找到使命。

他提到，不少教会有很强的自义感，但会造成自己认为比他人更公义。重视宣教的，会认为不传福音就不是真教会。重视社会参与的，就会批评其他的离地，令公义变成自义。他提醒，教会斗教会，基督徒斗基督徒，正是共产党的手段。他认为，不同教会有不同使命。我们应学习，只需忠于神托付的，不需批评人是否做够，以显公义。

雷竞业预期，未来若信徒不愿意做政权定义的人民，教会会受限制。他认为教会要学的，不是求壮大规模、风光形象，而是对主的忠诚。他引用黄嘉梁的说法，信徒要做流离的人，做少数派，上主会与人一同流离，在压迫中同行。他期望每个信徒宁愿选择流离，都不会因世上的成功而离主而去。

文革影子香港重现？

于互动部份，主持李耀坤提到有内地传媒人认为近年香港发生的政治、群众斗争，犹如文革画面重现。宋军对此说法很有共鸣，认同现时政治斗争愈来愈复杂，但港人对不同斗争手段一头雾水。宋军以铜锣湾书店、特首选举两宗事件为例。于他而言，这些套路，有一种似曾相识的感觉。很多港人都感不满，会上街示威发声。但很多内地人都认为这不是表达不满的时候，这只是政权引蛇出动，制造加以打击的机会。不发声，反而保平安。他相信内地方面已有记录港人的抗议场面。他提到，港人会认为法轮功与青年关爱协会并存，表面反映着自由。在他眼中，这是群众斗争的表现。文革时期正是透过挑动群众斗群众，弱化对方的声音。

文革时打破人际之间的互信，影响至今。国内教会有否尝试修补关系？宋军认为内地教会根本没有意识到要去修补。在内地，信徒难以跳出局面反思，始终走不出困局，少去思考文革的破坏，信仰没有带来人际之间的更新、修补，虽会关心天国传福音的事，但是没有对社会的承担。

雷竞业补充，时至今日，中国都是强调忘记失败。他认为，忘记失败只会引致往后再失败。旧约不断提起以色列人的苦痛，是一个警诫。文革是血的教训，不可忘记，应去问如何避免。当年的人不是特别邪恶，今日都可以重现。宋军也指中国大陆暂时没有这类反思。

香港教会如何面对？

雷竞业亦提到，近年部分教会更会以言废人、讲血统论，标签部分信徒。部分教会则展现大陆政府乐见的态度，虽不致攻击其他教会，但会对政权表忠。他担心风气会蔓延下去，考验教会如何看待忠诚。

李耀坤问到，教会有时候会表现得一言堂。香港社会及教会会否有文化底气、精神可面对？雷回应指，教会应表达出对所有人予以尊重，但过往都较忽视。另外所谓做属灵人其实是做回神要我们做的人，不要分割生命中的事件。面对社会动盪，我们未必做到什么，但可在身边圈子产生影响力。生命的见证，可以带来影响。我们不是救世主，但最少做好榜样，成为群体中的鼓励。

除了学习忠诚，教会的胸襟有多大？雷竞业坦言，表现有待改善。教会重视面子，信徒也难免受影响。我们要强调的是，要勇于面对自己的软弱。一个人成功，不等于没有失败。

当局者迷，香港社会、教会比内地还有何优势？宋军认为最大优势的是资讯多元。有很多知识、消息，在内地是接触不了的。第二是港人独立思考，不受文革影响。而且，港人对教会、社会的承担、参与，内地人望尘莫及。不过，港人心灵愈见闭关，不愿认识外界。他最担心的是，有一天香港社会没有多元声音。只要有机会参与社会，就要把握机会，不要首先认输。

「往事烙印：文革思维对中港社会对教会的影响」讲座于七月十日假中神礼堂举行，有近二百四十人出席。