時

【時代論壇訊】 香港回歸二十年，並非所有人都為此感到高興，特別是對上屆政府的鬥爭思維感到不滿。近年，有愈來愈多親中團體，發動民眾高調「愛國」，令人擔憂四十年前文化大革命的影子於香港重現。文革時期的思維，對今日中港社會以至教會帶來甚麼影響？早前，中國神學研究院舉辦了一場公開講座，探討相關問題。

宋軍：文革期間人民被集體催眠

中國神學研究院中國文化研究中心主任宋軍牧師認為，即使去年是文革五十週年，卅多年前亦對文革予以否定，但國內仍無空間討論，連文革紀念館都已閉館。他認為，對文革的理解，可用宗教角度入手。在他的分析中，文革與基督教有很多相似的地方。毛澤東被塑造成偶像，嘗試取代上帝的位置。

文革被認為是十年浩劫。當年曾經歷的人，心裡都有不會磨滅的烙印。時至今日，文革的影響還沒消失。宋軍指出黨有如奧威爾小說《一九八四》中的老大哥，不需要人民有思想，只需全盤接受、愛大哥，扮演著上帝的角色。在文革時的中國，人民只是計劃的一部份。做中國人不代表是人民，而是要發動鬥爭，「以毛主席的心為心」、「在靈魂深處鬧革命」，對共產黨要絕對忠心。他形容，那時人民被集體催眠。

人民變得怕事

經過文革，中國人待人處事都大受影響。對中國人來說，保障生計就是平安，比真理、真相更重要。在不同場合，每個中國人都知道站對邊是重要的，最好不要提異見，這是十分危險的。對港人來說，據理力爭是十分平常，不怕得罪上司。但對內地人來說，這是不應該的。若一定要說，就會透過間接的方式，如繞圈子說話、自我嘲諷、留白，立於不敗之地。所以，當談到敏感話題，就會自我審慎起來。

所以，也常見官員小心猜測領導者的意思，怕負上代價。他提到，中港張力十分大。港人會爭取真普選，堅持獨立性、表達空間，與黨的要求格格不入。所以，時至今日港人仍未成為共產黨心目中的人民。

鬥爭手段分清敵我

對內地人來說，自文革以來，鬥爭元素已經深入心肺，用了也不自覺。鬥爭手段層出不窮，置人於死地。內地人處理衝突，難以用對話處理。一是盡量避免，否則是死鬥下去。即使面對主內弟兄姊妹，都用相近手段。得到一時勝利，但代價是，會被黑暗吞噬。在文革中，鬥爭會分清敵我，標籤人。階級成份的標籤，永遠無法除掉。另外，血統的思維也除不掉。在內地工作，重視政治背景、家庭，父母的身份，會影響自己，做了牧師亦除不去人的閒言閒語。很多人為表忠心，不惜與家人脫離關係。很多人亦會擔心，身邊人會否告發自己。今天的大學生，沒經過文革，出賣別人換取好處仍常見。

黨的方針常常在變，例如面對人口老化，老齡化及人口政策反映不確定性，不可跟車太貼。走左走右，都可以是革命需要。監控亦無處不在。高科技帶來的，是更大的監控，令人與人之間的信任每況愈下。在內地的教會之間，以至教會內同工之間，都缺乏信任。

他提醒會眾，今時今日文革的種子仍存。若內地仍拒絕正視歷史，甚至扭曲歷史，難保文革未來重現。故此，文革仍是現實的議題。

雷競業：忠誠於主，正視內地的威脅

中神神學科副教授雷競業從文化及基督徒靈命的角度剖析問題。他提到，九七時很多教會擔心回歸後基督教會被打壓，所以當時較強調植堂及背誦聖經，防止當權者強力打壓。不過，他認為今日很多教會缺乏對共產政權、思想、文化缺乏警惕感，亦少有討論。這些威脅，有如溫水煮蛙，比硬性逼迫更危險。回應宋軍的說法，他認為要加以正視，保持靈巧像蛇，純良如鴿子的態度。 黨的子民只有順民才是。不過在信仰中，人同時具備尊貴與謙卑。任何人不管立場，在神面前都是尊貴的。同時，任何人也是罪人，要保持謙卑。在教會內，常強調為教會的好處要順服及犧牲。這些說法，帶有文革的影子。在教會內常常發表不同意見，很多時候就會被認為是壞的基督徒。其實，每個人都要各自向上主交賬。當要講順服，都要自我批判。他批評，部分教會神化領袖。批評領袖，就會被說成是批判基督。作為教會領袖，需要有勇氣表示自己的軟弱。信徒追求個人使命，與教會團結之間，不一定產生衝突。教會正是要去讓會友充權，找到使命。

他提到，不少教會有很強的自義感，但會造成自己認為比他人更公義。重視宣教的，會認為不傳福音就不是真教會。重視社會參與的，就會批評其他的離地，令公義變成自義。他提醒，教會鬥教會，基督徒鬥基督徒，正是共產黨的手段。他認為，不同教會有不同使命。我們應學習，只需忠於神托付的，不需批評人是否做夠，以顯公義。

雷競業預期，未來若信徒不願意做政權定義的人民，教會會受限制。他認為教會要學的，不是求壯大規模、風光形象，而是對主的忠誠。他引用黃嘉樑的說法，信徒要做流離的人，做少數派，上主會與人一同流離，在壓迫中同行。他期望每個信徒寧願選擇流離，都不會因世上的成功而離主而去。

文革影子香港重現？

於互動部份，主持李耀坤提到有內地傳媒人認為近年香港發生的政治、群眾鬥爭，猶如文革畫面重現。宋軍對此說法很有共鳴，認同現時政治鬥爭愈來愈複雜，但港人對不同鬥爭手段一頭霧水。宋軍以銅鑼灣書店、特首選舉兩宗事件為例。於他而言，這些套路，有一種似曾相識的感覺。很多港人都感不滿，會上街示威發聲。但很多內地人都認為這不是表達不滿的時候，這只是政權引蛇出動，製造加以打擊的機會。不發聲，反而保平安。他相信內地方面已有記錄港人的抗議場面。他提到，港人會認為法輪功與青年關愛協會並存，表面反映著自由。在他眼中，這是群眾鬥爭的表現。文革時期正是透過挑動群眾鬥群眾，弱化對方的聲音。

文革時打破人際之間的互信，影響至今。國內教會有否嘗試修補關係？宋軍認為內地教會根本沒有意識到要去修補。在內地，信徒難以跳出局面反思，始終走不出困局，少去思考文革的破壞，信仰沒有帶來人際之間的更新、修補，雖會關心天國傳福音的事，但是沒有對社會的承擔。

雷競業補充，時至今日，中國都是強調忘記失敗。他認為，忘記失敗只會引致往後再失敗。舊約不斷提起以色列人的苦痛，是一個警誡。文革是血的教訓，不可忘記，應去問如何避免。當年的人不是特別邪惡，今日都可以重現。宋軍也指中國大陸暫時沒有這類反思。

香港教會如何面對？

雷競業亦提到，近年部分教會更會以言廢人、講血統論，標籤部分信徒。部分教會則展現大陸政府樂見的態度，雖不致攻擊其他教會，但會對政權表忠。他擔心風氣會蔓延下去，考驗教會如何看待忠誠。

李耀坤問到，教會有時候會表現得一言堂。香港社會及教會會否有文化底氣、精神可面對？雷回應指，教會應表達出對所有人予以尊重，但過往都較忽視。另外所謂做屬靈人其實是做回神要我們做的人，不要分割生命中的事件。面對社會動盪，我們未必做到甚麼，但可在身邊圈子產生影響力。生命的見證，可以帶來影響。我們不是救世主，但最少做好榜樣，成為群體中的鼓勵。

除了學習忠誠，教會的胸襟有多大？雷競業坦言，表現有待改善。教會重視面子，信徒也難免受影響。我們要強調的是，要勇於面對自己的軟弱。一個人成功，不等於沒有失敗。

當局者迷，香港社會、教會比內地還有何優勢？宋軍認為最大優勢的是資訊多元。有很多知識、消息，在內地是接觸不了的。第二是港人獨立思考，不受文革影響。而且，港人對教會、社會的承擔、參與，內地人望塵莫及。不過，港人心靈愈見閉關，不願認識外界。他最擔心的是，有一天香港社會沒有多元聲音。只要有機會參與社會，就要把握機會，不要首先認輸。

「往事烙印：文革思維對中港社會對教會的影響」講座於七月十日假中神禮堂舉行，有近二百四十人出席。