論

近日某机构在地盘上进行了一个祝福礼后，成为基督教界的热烈讨论的话题。

早前笔者在一个基督教的聚会晚宴祝酒环节中听到司仪这样说：「我们是基督徒，所以不说饮杯或饮胜，我们一起说哈利路也。」听罢，我想在此分享一下对基督教本色化的愚见。

基督教本色化本来是一个困难又不能避免的事情，人生于该地区和文化是不可能完全抽离，因为我们正处于一个既济未济的阶段，所以若你是基督徒又生于华人社区，你的信仰必然有华人本色化的色彩，就算是讲台上的宣讲也不能抽空而用其他文化去宣讲，非不为也，实不能也。然而，本色化却可能带来危机，而且可以很严重，后果更是不堪设想的。不论教会历史中耶路撒冷大公会议讨论的礼法和割礼问题、诺斯底主义、幻影说、嗣子论等，都带来基督论很大的讨论和辩证，可见基督宗教在西方文化中，也需要经过一个辩证的本色化过程。

回到「饮杯或饮胜」的问题，根据一个婚礼公司的网站资料，饮胜，亦即是中文「干杯」的意思，代表喝尽、喝干，在中式婚礼上有恭贺新郎娶到娇妻的意味。一般都会在喜酒晚段的时候，新人会联同家人和兄弟姐妹团到台下向每一围的宾客举杯高喊饮胜，掀起全场气氛到最高点。

马来西亚和新加坡更有个特别的饮胜仪式，就是新人会跟家人和好友站在台上，跟台下的所有来宾大喊：「饮~~~~~~~~~胜！」他们在喊的时候会把「饮」字拖到很长，原来叫得愈久，就代表祝福愈多。这个过程会重覆三遍，而且会一次比一次大声呢！宾客之间会出尽全力大喊，看看谁的喊声最大，因此为当晚带来不少的欢乐。每次的叫喊都有不同的寓意：第一次代表幸福的婚姻；第二次是祝福两人永恒的爱；第三次代表早生贵子。所以，「饮胜」的意义在哪？这个开心的敬酒仪式就是来恭贺新人新婚快乐，并祝愿他们拥有美满的婚姻生活。另外，李白的唐诗《将进酒》中：「烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生。将进酒，君莫停【杯莫停】。」

可见「饮杯或饮胜」本身具有浓厚的文化背景，而我相信昨日聚会中所排拒的是其祝福背后的迷信问题，就好像新年时教会建议或不淮信徒祝贺「恭喜发财」，只可说「身体健康」，其背后也是因为有违真理及涉及「宣告的教导」。所以聚会的负责人必然认为说「饮杯或饮胜」，会有失见证，误导真理，有违信徒身份。

笔者在此不是要判论对与错，此事也非我能处理，有些时候只是划线的问题，或许不是「可不可以」，而是「好不好」或「合不合适」的讨论。若「饮杯或饮胜」这个文化处境是不合适，那某机构为地盘祝福礼切烧猪仪式又是否合适？那魔术又如何？魔术加上「福音」二字就合情合理？诚然，处理本色化或文化处境的确不易，但单一教会／机构内对本色化的标准不一，搬龙门，反而令非信徒更恶心，更失见证。笔者眼见有些人为了固自己的立场正确，而不断走向一个极端，令自己旗帜更鲜明，不断做出更突出的事再加以属灵的包装去解释和合理化。我建议负责人们应持开放的态度，接受意见，没有人拥有真理的所有诠释权，更不用一开口就放上博士学历去先声夺人，推动对话是制造双羸的出路。

基督教本色化是透过当地人明白的文化特色来说明真理，使其明白，指向圣经所言说的基督。神是圣洁的，不容我们任意修改。神透过行动，让我们明白他，在一般启示下，人透过创造物认识神，在特殊启示下，神道成肉身，让我们体会基督，而真理透过文字这个载体，成为圣经使我们能认识他。所以如本色化的过程中把福音或基督过份化成当地文化或民间信仰，而使人误解了基督，而把基督扭曲为当地的神祗，那就是失败的本色化。本色化只是一个方法，意让宣讲者有效宣讲，但本色化不能取化基督，这点宣讲者必须说明，就好像我们用太阳来言说三位一体的神时，我们不能令人觉得太阳是神或神就是太阳。本色化涉及福音的传递，这路线一直都是困难的，福音从来都不是世人所接受的，是难传的，但这才是神的大能。