論

近日某機構在地盤上進行了一個祝福禮後，成為基督教界的熱烈討論的話題。

早前筆者在一個基督教的聚會晚宴祝酒環節中聽到司儀這樣說：「我們是基督徒，所以不說飲杯或飲勝，我們一起說哈利路也。」聽罷，我想在此分享一下對基督教本色化的愚見。

基督教本色化本來是一個困難又不能避免的事情，人生於該地區和文化是不可能完全抽離，因為我們正處於一個既濟未濟的階段，所以若你是基督徒又生於華人社區，你的信仰必然有華人本色化的色彩，就算是講台上的宣講也不能抽空而用其他文化去宣講，非不為也，實不能也。然而，本色化卻可能帶來危機，而且可以很嚴重，後果更是不堪設想的。不論教會歷史中耶路撒冷大公會議討論的禮法和割禮問題、諾斯底主義、幻影說、嗣子論等，都帶來基督論很大的討論和辯證，可見基督宗教在西方文化中，也需要經過一個辯證的本色化過程。

回到「飲杯或飲勝」的問題，根據一個婚禮公司的網站資料，飲勝，亦即是中文「乾杯」的意思，代表喝盡、喝乾，在中式婚禮上有恭賀新郎娶到嬌妻的意味。一般都會在喜酒晚段的時候，新人會聯同家人和兄弟姐妹團到台下向每一圍的賓客舉杯高喊飲勝，掀起全場氣氛到最高點。

馬來西亞和新加坡更有個特別的飲勝儀式，就是新人會跟家人和好友站在台上，跟台下的所有來賓大喊：「飲~~~~~~~~~勝！」他們在喊的時候會把「飲」字拖到很長，原來叫得愈久，就代表祝福愈多。這個過程會重覆三遍，而且會一次比一次大聲呢！賓客之間會出盡全力大喊，看看誰的喊聲最大，因此為當晚帶來不少的歡樂。每次的叫喊都有不同的寓意：第一次代表幸福的婚姻；第二次是祝福兩人永恆的愛；第三次代表早生貴子。所以，「飲勝」的意義在哪？這個開心的敬酒儀式就是來恭賀新人新婚快樂，並祝願他們擁有美滿的婚姻生活。另外，李白的唐詩《將進酒》中：「烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生。將進酒，君莫停【杯莫停】。」

可見「飲杯或飲勝」本身具有濃厚的文化背景，而我相信昨日聚會中所排拒的是其祝福背後的迷信問題，就好像新年時教會建議或不淮信徒祝賀「恭喜發財」，只可說「身體健康」，其背後也是因為有違真理及涉及「宣告的教導」。所以聚會的負責人必然認為說「飲杯或飲勝」，會有失見證，誤導真理，有違信徒身份。

筆者在此不是要判論對與錯，此事也非我能處理，有些時候只是劃線的問題，或許不是「可不可以」，而是「好不好」或「合不合適」的討論。若「飲杯或飲勝」這個文化處境是不合適，那某機構為地盤祝福禮切燒豬儀式又是否合適？那魔術又如何？魔術加上「福音」二字就合情合理？誠然，處理本色化或文化處境的確不易，但單一教會／機構內對本色化的標準不一，搬龍門，反而令非信徒更噁心，更失見證。筆者眼見有些人為了固自己的立場正確，而不斷走向一個極端，令自己旗幟更鮮明，不斷做出更突出的事再加以屬靈的包裝去解釋和合理化。我建議負責人們應持開放的態度，接受意見，沒有人擁有真理的所有詮釋權，更不用一開口就放上博士學歷去先聲奪人，推動對話是製造雙羸的出路。

基督教本色化是透過當地人明白的文化特色來說明真理，使其明白，指向聖經所言說的基督。神是聖潔的，不容我們任意修改。神透過行動，讓我們明白祂，在一般啟示下，人透過創造物認識神，在特殊啟示下，神道成肉身，讓我們體會基督，而真理透過文字這個載體，成為聖經使我們能認識祂。所以如本色化的過程中把福音或基督過份化成當地文化或民間信仰，而使人誤解了基督，而把基督扭曲為當地的神祗，那就是失敗的本色化。本色化只是一個方法，意讓宣講者有效宣講，但本色化不能取化基督，這點宣講者必須說明，就好像我們用太陽來言說三位一體的神時，我們不能令人覺得太陽是神或神就是太陽。本色化涉及福音的傳遞，這路線一直都是困難的，福音從來都不是世人所接受的，是難傳的，但這才是神的大能。