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【时代论坛讯】在未来发展上，「一带一路」将无疑会成为中国经济发展的大方向。当中有何利弊？基督徒又应如何回应？恩光书院举办了「基督徒对未来发展的远景──从中国一带一路与沈恩的经济学理论说起」研讨会，由美国波士顿基督教救恩堂陈启柏牧师主讲，并由香港科技大学商学院经济学系主任兼教授梁兆辉教授回应，恩光书院研究中心资深研究员、香港中文大学退休教授吴梓明主持。

陈启柏首先简介了诺贝尔经济学奖得主沈恩的经济学理论。沈恩重点研究「饥荒」的问题。沈恩指出，帮助人脱离贫穷，并非靠施予金钱，而是给他们能力和自主。因此他强调，「自由是经济发展的目的和手段」。沈恩提出了「自由」包括：政治自由（political freedom）、经济自主（economic facilities）、社会机会（social opportunities）、透明度保障（transparency guarantees）及安全保障（protective security）。  

重新发现，重新定义

那么基督徒应如何回应沈恩的学说呢？陈启柏说，基督徒应重新发现自由（rediscover “freedom”）。他说，现时教会大多较少提及「自由」，可能是因为怕「自由」会引申致「放纵」。然而，圣经并不这样去定义自由。他引用路加福音四章18-19节：「被掳的得释放，瞎眼的得看见，让受欺压的得自由……」去说明圣经所说的自由不单是灵性得自由，更是灵性及肉身得自由。此外，他补充说，有一点沈恩没有提及到，但基督徒须关注的重点，就是自由包括「从罪的捆锁中得释放」。因为人的罪恶，例如贪婪，只用经济角度去分析时看不到的。另外，他说基督徒应重新定义何谓「成功的人生」。现时不少国家以国内生产总值（GDP）来反映其经济发展。然而，他指出，GDP不足以反映国民的生活品质，因为它无法量度自然资源、新发明及休閒等对生活很重要的元素。因此他说，基督徒不应以数字来取代事情的意义，例如以聚会的人数来衡量堂会的成功与否。

至于「一带一路」，陈启柏说当中主要包括：洲际基建和铁路、海上丝绸之路、发展基金和亚投行，以及大学联网。然而，他指，「一带一路」什少提及「科技」的发展。他推断说，这可能因为以下的几项原因：第一，科技有机会使中国失去廉价劳工的优势，因为他们的工作将被科技取代。第二，科技会令年轻人和主流的分歧愈来愈大。第三，随着科技的发展，能源的需求将会增加，以致供不应求。此外他说，只着眼于基建未必对经济发展最为有利。他引用沈恩的反驳，与其投放金钱在基建上，不如投放在医疗及教育上，这样会较为实际，因为人总比硬件重要。

宣教远景：还民以清泉

作为基督徒，陈启柏说，就如几百年前英国人坐船前往中国宣教一样，「一带一路」可以是一个传福音的契机。他认为，现今基督徒不应只带福音到沿路的国家，而是应以人文服务为主，例如基础教育，以满足当地人的需要。他强调，在帮助的过程中须以以下的三部曲去进行：首先是「授人以鱼」，作慈善的施予；然后是「授人以渔」，也就是教导他人如何持续地发展，从而自给自足；最后一步，是「还民以清泉」，提供公义、自由的环境给人们去发展经济。他说最后一步才是最重要，因为若没有一个公平的环境，人们也无法以自己技能去养活自己。但是，「一带一路」也可能为宣教带来危机，譬如有不少「一带一路」的国家都没有宗教自由。那么，「一带一路」所带来的，究竟是诅咒还是祝福？陈启柏说，那就视乎去「一带一路」国家的人带什么过去。他勉励与会者，别带着赚钱的心态去，而是多着眼于正在受苦的人身上。

陈启柏最后以四个可持续生活的要诀作总结：知足常乐，欠债还清，多重视人际关系，以及知天命而计算。他指「欠债」不只是欠人的债，还有天然资源。而「知天命」则指要有明确的目标，才能知道如何计算自己的生命，例如一间餐厅的老板，目标应该是食物有高质素，而不是所赚的利润有多少。

梁兆辉认同陈启柏说，教会应多讨论「自由」。他引用神学教授Roger Olson的说法，认为「真正的自由（real freedom）是顺服（obedience）」。另外，他补充，「一带一路」很可能是「中国的马歇尔计划」，因为中国有可能用此计划去使人民币国际化，以及以此解决产能过剩的问题。

在问答环节中，有与会者问到，「还民以清泉」往往需要政府的介入，那么我们应如何以基督徒的角度去回应？陈启柏回答说，在新约时代，基督徒并非主流。而基督徒去回应违反基督精神的主流文化时，应以基督的核心价值去取代该文化或制度的核心价值。他举了保罗劝腓利门把原本为奴的阿尼西母召回，并要把他当作「亲爱的弟兄」的例子，说明保罗正以基督的价值去取代奴隶制度中夺取人尊严的核心价值。

研讨会于七月十五日在恩光书院市区校园举行，约三十人参加。