因有份草拟《零八宪章》而以言入罪的诺贝尔和平奖得主刘晓波，于内地官方严密看管下病逝，终年六十一岁。他的遗体迅即被火化，骨灰被撒大海，而外界好友均无法联系早已被长期软禁的遗孀刘霞。刘晓波是继纳粹德国时期的Carl von Ossietzky后第二位至死仍未获自由的诺贝尔和平奖得主，他的离世让每位关心中国未来自由人权走向的朋友均感悲痛，他的生命却展示未来中国的可能。
八九民运以后，刘晓波先后四次踏入中共的牢狱，先是为了六四，后来为了呼吁人权保障，最近一次为了重建民主宪政。在这些年，纵使国力不断上升，中国对人权自由的打压管控仍不断加强，无孔不入，「强力部门」的运作什至波及海外。不过在刘晓波眼中，导致这困难局面的罪恶并非单纯在于当权者，更是深藏于社会文化的人性之中。他在早年就指出：「……我绝不认为中国的落伍是几个昏君造成的，而是每个人造成的，因为制度是人创造的，中国的所有悲剧，都是中国人自编自导自演和自我欣赏的，不要埋怨别人……」（1988）即使他因六四事件而首次入狱，出狱后他也痛骂他救过的学生：「……有的学生真的认为自己参加了绝食，全世界的人都欠他点什么……我恨这些学生，也恨我自己……」（1992）
忏罪与自省，是通往谦卑之路，那里有得见上帝的可能。走过无神论社会的干旱之地，穿越八十年代改革开放后的思潮探索，基督教思想对刘晓波的论述有愈见深刻的影响。后来在狱中陪伴刘晓波的着作里，就包括潘霍华的《狱中书简》以及汉斯昆的《论基督徒》。前者让刘晓波思考在十架上替人类作承担的耶稣，成为他狱中的支持；后者让耶稣「爱仇敌」的命令与践行成为刘晓波非暴力抗争的思想内涵。他在狱中给刘霞的信说：「在无上帝的现代世界，耶稣精神是唯一能够抗衡人类堕落的信仰力量。」（1998）纵使刘晓波在给刘霞的信中表示过，他也许永远不会成为教徒，不会加入有组织的教会（1997）；但他的信仰思考与身体力行，恐怕比不少信徒教牧更为深刻，也更接近耶稣。在上帝面前，我们都是罪人。在信仰的道路上，我们都在匍匐踽行，叩问求索。只是，当寻道者的生命已得见先知的样式；基督徒抚心自问，生命是否也在散发基督的香气，也为遭逼迫者发声？
当人性阴暗汇集成结构之罪，忏悔精神就成为打破极权、争取自由人权民主法治的重要起点。而社会大众亦只有透过自我反省与忏悔——而不是以恶报恶、不是犬儒旁观——才能化解当权者那透过煽动仇恨、挑拨矛盾为己用的技俩。刘晓波毕生的历程正展示了这份透彻的认知。
刘晓波在第四次入狱前，他的最后陈述〈我没有敌人〉（2009）被禁止于法院上宣读，后来诺贝尔委员会安排在颁奖当日于刘晓波的空櫈前朗诵出来。今天，刘晓波永远摆脱了肉身和铁窗的囚牢。他看到今天中国社会的问题癥结，自己也摆上毕生的代价来说明这一点。什愿上主看顾刘晓波先生的灵魂，护佑正孤独面对艰难处境的刘霞；也愿刘晓波对仇恨政治的抗拒，他对和平非暴力抗争的坚持，他对未来自由中国在民间的企盼，得以在世继续承传，蒙掌管历史之主所用，恩泽中华。诚心所愿。
