经文：赛五十五10-13；太十三1-9, 18-23；约十二24

上星期我们连续受到两个消息震撼。第一是因提倡中国要民主自由而被囚禁的刘晓波先生逝世，第二个是四位立法会议员被判宣誓无效，他们被撤销议席。两个消息，来自不同的地方，一个来自中国大陆，一个来自香港本地的。两件事情，大家都有共同的关注，就是对民主的追求。当刘晓波被宣告死亡，我们纵然早已预料，也有说不出的悲伤、哀痛。为他、为他的妻子刘霞，为一个被官方牢牢囚禁的良心而哀恸，更为中国的民主的哀恸。四位议员被DQ，我们为他们四位议员及办事处的职员而难过，失落。我们也担心议会失去制衡建制和政府的力量，什至被建制势力牢牢掌控。我们更为香港的民主而失落。

面对如此暴虐的国家政权，其庞大的国家机器，以及延伸至香港的建制势力，实在令人担忧。我们也许灰心，什至绝望。然而基督的信仰却给我们在逆境中仍存盼望，这不是凭空的盼望。古以色列人便经历了亡国被掳，在帝国的统治下，仍然坚持盼望，仰望上主。就像以赛亚书五十五章10至13节，这是带着上主应许的盼望。上主的话像下雪从天而降，并不返回。我们也见到这盼望，只是我们仍需要想像。想像上主的话像雨雪，他的话带来成效，上主说：「我的话就是这样。」（五十五11），「使撒种的有种，使要吃的有粮」（五十五10）这种盼望中的想像令人欢喜和平安，什至自然界的山岭和树木都活灵活现地和应（五十五12）。这些都是上主作为的记号（五十五13）。

古以色列人的盼望，是基于上主的说话和作为。上主的说话带来成效，他言出必行，故此在被掳时期，古以色列人凭着上主过去的作为，相信上主的说话，深信上主会带领他们离开被掳的巴比伦。

如今，我们看到为人权和自由而发声的人，在强大专制的国家底下，如何被辗压。即使压到生命即将终结，也不会稍稍松懈。除了粉饰周全的医疗照顾，没有给生命留下半点喘息自由的空间。在软弱无力的临终者周围，仍然高度设防，只有同受辗压的妻子在侧，权力意志什至要操控生死的期限。这种对生命的辗压，赤裸裸地显出有辱人类基本尊严和价值，没有丝毫的人道精神。专制的权力意志想以高姿态显示其在软弱无力的躯体上的胜利，却显出其恐惧和怯懦。谁知人民和普世关注刘晓波的人看在眼里，反而突显那人躯体纵然软弱，却承载着坚毅的精神，终身为民主、自由和人类尊严而努力，至死不渝的精神。刘晓波虽死犹生，因为他追求的信念像种籽般撒播开来。我们更从他过去的文字，发掘他信念背后的信仰力量。

刘晓波虽然并不自认为基督徒，也认为自己永远不会成为基督徒，但他却从耶稣基督及他的跟从者找到信仰的力量。早于一九九七年他在监狱中读了龚汉斯（Hans Küng）的《论基督徒》，为他带来了铁窗中的感动，什至以耶稣基督作为他的人格楷模（一九九七年一月九日于大连教养院）。一九九八年刘霞为他带来了潘霍华的《狱中书简》，刘晓波十分敬佩潘霍华，认为他像耶稣一样为了承担世人的苦难才走向十字架。《狱中书简》包含着「战胜苦难的无畏勇气、责任感、高贵、诚实以及心怀上帝的平静，」使刘晓波格外珍惜它的每一个字。刘晓波和妻子刘霞分享说：

「亲爱的霞：朋霍费尔（潘霍华）的榜样正在逼视和召唤，坐牢正是参与尘世苦难的一种方式，无论如何，我们都不会放弃的，纵使我们改变不了什么，但我们的行为起码可以证明耶稣精神仍然活在人间；在无上帝的现代世界，耶稣精神是唯一能够抗衡人类堕落的信仰力量。」（一九九八年八月三十一日）

在高压的政权下，不独刘晓波，此刻仍有很多人的生命都像他一样受监控，什至辗压，在无人知晓之下离世。我们也不会忘记众多的维权人士和异见者，例如七○九大抓捕的律师和他们的家人。即或如此，像刘晓波这软弱的躯体，一生对民主、自由和人权的努力，并没有白费。他虽然死了，却像天国的种籽，撒在不同的土地上。天国的公义和平种籽，落在合适的土壤上，死了，葬了，结出更多更多的子粒来。正如耶稣的比喻说，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。

我们的盼望，乃是依靠上主的作为，从古时至今；让我们不被眼前的黑暗，遮蔽由上主而来的光明，在困境中存着盼望。以耶稣基督的牺牲精神，抗衡压制、暴虐，展现信仰和平的力量。

阿们。

（本文取自作者于七月十七日周一祈祷会讲稿，题目为编者所拟，原题为「逆境中的盼望」。）