論

「然而，教皇是遵循《圣经》的箴言来到苦难之地的：『你们要纪念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要纪念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。』他纪念苦难中的人们，不是来挑起争端的，而是以宽容、和解、忏悔和爱的精神来弥合裂痕的。」〈教皇保罗二世的爱与和解之行〉

以上一段话来自刘晓波于2001年悼念教宗若望保禄二世所写文字。圣经：「你们要记念那些被囚禁的人，好像跟他们一起被囚禁；也要记念那些受虐待的人，好像你们也亲自受过。」（来十三3）

我们为刘晓波夫妇代祷，因为他是中国公共知识分子，不幸被政权以言入罪。基督徒可以理解刘晓波如同哥尼流，为一位真诚寻道者；在一些人眼中，他言行如同基督背负着十字架。他曾为天安门母亲的丁子霖代祷。笔者看他于「杀人无罪、维权有罪」的社会，确实为一位义人。

同唱哀歌

当基督徒要为刘晓波夫妇代祷，笔者想起〈诗篇〉第七篇，正是无辜异见者的哀歌。这首诗标题为「大卫指着便雅悯人古实的话，向耶和华唱的流离歌。」哀歌体裁，占一百五十篇三分之一，代表以色列在心灵的黑夜中祷告，在深渊中向神呼喊。哀歌不是葬礼中举哀、追悼的诗，充满悲伤和追惜。「相反，〈诗篇〉里的哀歌，是活人在饱尝忧患时心灵的呼喊，对象是神，祷告虽有疑虑，却同时又坚持神的俯听是唯一出路，并充满盼望地期待得拯救后向神感恩的日子。因此申诉与赞美、失落与盼望、忠诚的怀疑与不屈的信靠混为一体，什至此起彼伏，争持不已。」（何杰着《活泼灵命在诗篇》，39页）

杨牧谷这样形容：「哀歌就是在苦难的日子重新思想并整理信仰的结晶，使信仰能赋与新的勇气去胜过苦难。」（《泪眼先知耶利米》，266页） 笔者看本港教会面对不讲人性的极权，肯定唱哀歌多于歌功颂德，我们只能向上主陈述苦况。

申诉苦况

「耶和华啊，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒！求你为我兴起！你已经命定施行审判！愿众民的会环绕你！愿你从其上归于高位！耶和华向众民施行审判；耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。愿恶人的恶断绝！愿你坚立义人！因为公义的上帝察验人的心肠肺腑。」（诗七6-9）

「我们有太多的苦难，却很少对苦难的见证。我们有太多的罪恶，却很少对罪恶的见证。以至于，历史是空白。记忆是空白。生命是空白。而填充这空白的，是伪造，是谎言，是恐惧。」（〈受难母亲的泪与爱〉，2004年）

刘晓波的生命，是以真理见证政权的荒谬，而荒谬到一个地步，就是对垂死病人的毫不留情，毫不尊重，不让刘晓波夫妇自由出国。刘晓波夫妇的苦况，代表着无数有良知中国人的困境，也是港人的悲哀。我们根本无能为力、无法可施，只能陈述苦情，求主伸怨 !

「从被关进集中营的那一刻起，朋霍费尔（潘霍华）就清楚地意识到了死亡，但他始终没有后悔当初决然回国。从他留下的《狱中书简》看，他写于狱中的每个字都不只是用来表达悲哀，更是表达乐观的希望，其份量沉得比任何悲观或绝望都丰富。在失去自由并随时可能走向终结的苦难中，他始终平静地对自己微笑，也在信中向家人传递着乐观的信心。在胜利前夕的1945年4月9日，也就是在盟军解放这座集中营的前一天，他被押赴刑场。在临刑前，他向狱友告别时说：『这，就是终点。对我来说，是生命的开端。』

苦难中的幸福和危险中的从容是无法伪装的，在直面苦难的同时，坚守对明天的希望，绝非廉价的自欺欺人的乐观主义，而是一种积极的悲观主义。换言之，它不是纵欲主义者的沉溺于世俗享乐，也不是禁欲主义者的企求永生，更不是出世主义的逃避现实，而是直面人生的悲剧性，非但不逃避，反而在正视人世的残酷、血腥、荒谬、无意义的前提下投入现世生活，每个人都要在失望中保持希望，即便一次次失望，也决不放弃寻找希望，起码要在充满苦难的抗争中完成自己独特的一生……即便悲剧是生命难以摆脱的宿命，人也决不能无抗争地屈服。正如海明威的《老人与海》所表现的：人是可以被打败的，但人永远不会被征服！」

以上是刘晓波于2005年1月13日〈如何面对苦难 ?〉所分享，他可以被打败的，但刘晓波永远不会被征服。我们要有刘晓波这种坚持讲真话，守真理的心志，我们面对强权而不会被威武所征服。

确信公义

「上帝是我的盾牌；他拯救心里正直的人。上帝是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的上帝。若有人不回头，他的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。他也预备了杀人的器械；他所射的是火箭。试看恶人因奸恶而劬劳，所怀的是毒害，所生的是虚假。他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。他的毒害必临到他自己的头上；他的强暴必落到他自己的脑袋上。」（诗七10-16）

对基督徒而言，我们坚信上主的公义，面对现今种种不法不义事件，大卫于终结最后一节 :「我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。」（七17） 我们相信公义至终得胜，等候这一天到来，不再申诉，称谢赞美。

「在这种的爱与恨、徒手与暴力、良知与邪恶之间的对峙中，作恶者越残酷越疯狂，为善者就越坚定越平静，作恶者越惶恐越不安，直到作恶者的夜晚被下地狱的噩梦充满。每个参与非暴力反抗的个体，就要在不准自由的禁令中把自己当作自由人来生活，力争过一种有自由的生活。在任何独裁社会中，当自由被自由的追求者们公开声张且身体力行时，在日常生活的细节上做到无所畏惧地坚守诚实和尊严，无数个体在细节上的坚守，就将变成颠覆奴役体制的基础性力量。

所以，无论不准自由的政权及其制度的力量看上去多麽强大，实际上是建造在人性废墟上的虚幻城堡。直指人心的基督式非暴力反抗，将首先在道德上瓦解了极权制度赖以存续的人性基础，使独裁制度在人们的灵魂中腐烂，一旦时机成熟，就出现了极权大厦瞬间崩溃的『天鹅绒革命』。」〈方舟教会反对中共员警的启示〉

无论刘晓波或生或死，他是如同陈日君枢机所形容的先知，把上主启示的事实，呈现在世人眼前 ! 他真实活出「非宗教式的基督信仰」（religion-less Christianity） !

（本文取自胡志伟在七月七日晚上「良心不灭──为刘晓波祝愿祈祷会」分享讲章，因应刘晓波病情而作少许修改，写成时间则为七月十三日刘晓波病逝前。）