論

「然而，教皇是遵循《聖經》的箴言來到苦難之地的：『你們要紀念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要紀念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。』他紀念苦難中的人們，不是來挑起爭端的，而是以寬容、和解、懺悔和愛的精神來彌合裂痕的。」〈教皇保羅二世的愛與和解之行〉

以上一段話來自劉曉波於2001年悼念教宗若望保祿二世所寫文字。聖經：「你們要記念那些被囚禁的人，好像跟他們一起被囚禁；也要記念那些受虐待的人，好像你們也親自受過。」（來十三3）

我們為劉曉波夫婦代禱，因為他是中國公共知識分子，不幸被政權以言入罪。基督徒可以理解劉曉波如同哥尼流，為一位真誠尋道者；在一些人眼中，他言行如同基督背負著十字架。他曾為天安門母親的丁子霖代禱。筆者看他於「殺人無罪、維權有罪」的社會，確實為一位義人。

同唱哀歌

當基督徒要為劉曉波夫婦代禱，筆者想起〈詩篇〉第七篇，正是無辜異見者的哀歌。這首詩標題為「大衛指著便雅憫人古實的話，向耶和華唱的流離歌。」哀歌體裁，佔一百五十篇三分之一，代表以色列在心靈的黑夜中禱告，在深淵中向神呼喊。哀歌不是葬禮中舉哀、追悼的詩，充滿悲傷和追惜。「相反，〈詩篇〉裡的哀歌，是活人在飽嘗憂患時心靈的呼喊，對象是神，禱告雖有疑慮，卻同時又堅持神的俯聽是唯一出路，並充滿盼望地期待得拯救後向神感恩的日子。因此申訴與讚美、失落與盼望、忠誠的懷疑與不屈的信靠混為一體，甚至此起彼伏，爭持不已。」（何傑著《活潑靈命在詩篇》，39頁）

楊牧谷這樣形容：「哀歌就是在苦難的日子重新思想並整理信仰的結晶，使信仰能賦與新的勇氣去勝過苦難。」（《淚眼先知耶利米》，266頁） 筆者看本港教會面對不講人性的極權，肯定唱哀歌多於歌功頌德，我們只能向上主陳述苦況。

申訴苦況

「耶和華啊，求你在怒中起來，挺身而立，抵擋我敵人的暴怒！求你為我興起！你已經命定施行審判！願眾民的會環繞你！願你從其上歸於高位！耶和華向眾民施行審判；耶和華啊，求你按我的公義和我心中的純正判斷我。願惡人的惡斷絕！願你堅立義人！因為公義的上帝察驗人的心腸肺腑。」（詩七6-9）

「我們有太多的苦難，卻很少對苦難的見證。我們有太多的罪惡，卻很少對罪惡的見證。以至於，歷史是空白。記憶是空白。生命是空白。而填充這空白的，是偽造，是謊言，是恐懼。」（〈受難母親的淚與愛〉，2004年）

劉曉波的生命，是以真理見證政權的荒謬，而荒謬到一個地步，就是對垂死病人的毫不留情，毫不尊重，不讓劉曉波夫婦自由出國。劉曉波夫婦的苦況，代表著無數有良知中國人的困境，也是港人的悲哀。我們根本無能為力、無法可施，只能陳述苦情，求主伸怨 !

「從被關進集中營的那一刻起，朋霍費爾（潘霍華）就清楚地意識到了死亡，但他始終沒有後悔當初決然回國。從他留下的《獄中書簡》看，他寫於獄中的每個字都不只是用來表達悲哀，更是表達樂觀的希望，其份量沉得比任何悲觀或絕望都豐富。在失去自由並隨時可能走向終結的苦難中，他始終平靜地對自己微笑，也在信中向家人傳遞著樂觀的信心。在勝利前夕的1945年4月9日，也就是在盟軍解放這座集中營的前一天，他被押赴刑場。在臨刑前，他向獄友告別時說：『這，就是終點。對我來說，是生命的開端。』

苦難中的幸福和危險中的從容是無法偽裝的，在直面苦難的同時，堅守對明天的希望，絕非廉價的自欺欺人的樂觀主義，而是一種積極的悲觀主義。換言之，它不是縱欲主義者的沉溺於世俗享樂，也不是禁欲主義者的企求永生，更不是出世主義的逃避現實，而是直面人生的悲劇性，非但不逃避，反而在正視人世的殘酷、血腥、荒謬、無意義的前提下投入現世生活，每個人都要在失望中保持希望，即便一次次失望，也決不放棄尋找希望，起碼要在充滿苦難的抗爭中完成自己獨特的一生……即便悲劇是生命難以擺脫的宿命，人也決不能無抗爭地屈服。正如海明威的《老人與海》所表現的：人是可以被打敗的，但人永遠不會被征服！」

以上是劉曉波於2005年1月13日〈如何面對苦難 ?〉所分享，他可以被打敗的，但劉曉波永遠不會被征服。我們要有劉曉波這種堅持講真話，守真理的心志，我們面對強權而不會被威武所征服。

確信公義

「上帝是我的盾牌；他拯救心裏正直的人。上帝是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的上帝。若有人不回頭，他的刀必磨快，弓必上弦，預備妥當了。他也預備了殺人的器械；他所射的是火箭。試看惡人因奸惡而劬勞，所懷的是毒害，所生的是虛假。他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱裏。他的毒害必臨到他自己的頭上；他的強暴必落到他自己的腦袋上。」（詩七10-16）

對基督徒而言，我們堅信上主的公義，面對現今種種不法不義事件，大衛於終結最後一節 :「我要照著耶和華的公義稱謝他，歌頌耶和華至高者的名。」（七17） 我們相信公義至終得勝，等候這一天到來，不再申訴，稱謝讚美。

「在這種的愛與恨、徒手與暴力、良知與邪惡之間的對峙中，作惡者越殘酷越瘋狂，為善者就越堅定越平靜，作惡者越惶恐越不安，直到作惡者的夜晚被下地獄的噩夢充滿。每個參與非暴力反抗的個體，就要在不准自由的禁令中把自己當作自由人來生活，力爭過一種有自由的生活。在任何獨裁社會中，當自由被自由的追求者們公開聲張且身體力行時，在日常生活的細節上做到無所畏懼地堅守誠實和尊嚴，無數個體在細節上的堅守，就將變成顛覆奴役體制的基礎性力量。

所以，無論不准自由的政權及其制度的力量看上去多麽強大，實際上是建造在人性廢墟上的虛幻城堡。直指人心的基督式非暴力反抗，將首先在道德上瓦解了極權制度賴以存續的人性基礎，使獨裁制度在人們的靈魂中腐爛，一旦時機成熟，就出現了極權大廈瞬間崩潰的『天鵝絨革命』。」〈方舟教會反對中共員警的啟示〉

無論劉曉波或生或死，他是如同陳日君樞機所形容的先知，把上主啟示的事實，呈現在世人眼前 ! 他真實活出「非宗教式的基督信仰」（religion-less Christianity） !

（本文取自胡志偉在七月七日晚上「良心不滅──為劉曉波祝願祈禱會」分享講章，因應劉曉波病情而作少許修改，寫成時間則為七月十三日劉曉波病逝前。）