六四28年，对年轻一代是一件没有经历的历史，思考为何要记念是可以理解的。但对被整个六四思潮所影响及启发的我这一代而言，确实没有忘记的理由，更有向下一代分享传递的责任。六四不单是一件历史事件，更是一件未有被正视的历史，一件流了血却没有得到公义的历史事件，当年流人血的人、价值及制度仍在决定中国及香港的前途。或许有人说追求了28年，再聚集就是行礼如仪，没有意义。但过去一个星期在济州岛参与东北亚和平会议，再次有机会认识济州四三事件，同时发现在和平的手段下，在约六十年后历史得到正视并且公义得以伸张。
四三事件的基本
四三事件确实与六四有很多相近的地方，当然亦有很多不同的地方。第二次世界大战完结、美俄把韩国分割后，南韩正处于恐共的社会气氛下，一群被当时突然转变的社会制度（由原来日治的状况下变为自由市场，资源分配极不平均，米价突然上升近百倍）所影响的贫穷农民争取一个合理及公平的制度。但在恐共的价值及社会气氛下，这些追求基本公平与公义的农民被打成共产党的支持者，最后在美军的支持下，当地的政府进行了清洗的行动，最少有记录的死者都有14000人，真实遇害者可能更多。南韩政府一路都不肯正视及道歉，直至二○○六年卢武铉总统正式向济州受害家庭道歉并设立「四三和平记念馆」，当中把事实述及受害死难者的名字都列出来，让后世的人知道及警剔同类事件。
为何仍要记念
四三事件已六十年，当中守住这价值的是一群受害者的家属及由一位天主教的主教带领的弟兄姊妹。有机会与主教详谈发觉，他原不知道这历史事件，因为政府尝试清洗历史，期望没有历史便没有人再追究。但就是这群愿意视这群受伤者为邻舍的天主教弟兄姊妹在被打压的情况下仍坚持爱与真理，用和平的方式守护历史，让历史最后有公平的交代，让现时的政府有所警剔、受伤者有所医治。对流人血的政府而言，最大的畏惧就是历史真相，最不想见到的就是愈来愈多人知道真相。这是我所信的，亦是我坚持每年都出席六四记念晚会的原因，是见证、是责任、是控诉、也是医治（受伤者家属）。
有人会问新教基督徒在四三事件中的角色。我们必须警醒，当年一些曾经受过共产党伤害的基督徒，有份透过 NorthWest Youth Association 支持反农民的行动。在平反的过程中，部份有份支持当年镇压的新教教会仍大力反对有关政府的道歉，所以今天济州仍是天主教占多数。偏见与恐惧是会杀人的，在今天的香港，有些政客正透过不同方法来建立不同的偏见及恐惧来操控我们，我们必须小心察验（discern）这世代的价值。也许这是保罗在罗十二2所教导我们的：「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」
要真正察验，我们需要真诚的partners，教会会犯错、教牧会犯错，也许这是神学院应有的责任。可悲的是看见近日一些教会会先把神学院分类为纯正与不纯正，似乎是把不太顺耳的意见排挤在群体之外，这是危险的，没有聆听批判意见的灵性，教会会走向支持黑暗的危机。这次事件及二次世界大战时德国教会立场便是好的例子了。愿我们一同警醒。
四三和平记念馆（作者提供）
（作者提供）
