代

24　「一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。
25　所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
26　你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？
27　你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？
28　何必为衣裳忧虑呢？你想，野地里的百合花怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。
29　然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！
30　你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！
31　所以，不要忧虑说：『吃什么？喝什么？穿什么？』
32　这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
33　你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
34　所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」

引言
这段经文讨论什么是人生命最重要的关注。耶稣叫这关注做「主」，并指出有两个选择：神或玛门。由于「主」乃最重要的关注，所以只可以有一个；当人选择了事奉一位，就必定看轻另外一位（24节）。接着耶稣讨论选择这两个「主」带来什么后果。 

事奉玛门的人

耶稣首先讨论「玛门」。选择事奉玛门的人关心的是「吃什么，喝什么，穿什么」（25节）。我们一般认为这些关心「吃喝穿」的，是那些为生活基本需要而忧虑的贫穷人，所以耶稣安慰他们，说天父必亲自供应他们的需要。这是十分合理的解释。不过留意他们问的问题是「吃什么，喝什么，穿什么」，不是「有没有吃喝穿的东西」。所以这些关心「吃喝穿」的人，亦可以是那些本身有很多吃喝穿的选择，就忧虑吃些什么、喝些什么、穿些什么的人。这样的人，在耶稣的时代属于富有的一族，但仍然为着物质生命忧虑。所以，人无论贫富，都会选择事奉玛门。而事奉玛门的富有人，就是为着应该过怎样的物质生活而忧虑的人，他们不一定是贪钱或骗财的恶人，或只着眼金钱和利益的工作狂。

人富有却为物质生活忧虑，听来好像很矛盾，在现实生活中却常常出现。主日崇拜听道时，我们会忧虑心仪的餐厅茶楼快要满座，心中就暗暗催促牧师快些讲完道；我们旅游时，又会为着去不到必去的景点、吃不到必吃的地方小食、买不到必买的特产而深感可惜；我们听到某公司开仓大减价，匆匆赶去扫货时，亦会担心万一迟了，想买的货品就被抢购一空；在食自助餐时，又会为着没有吃到大量昂贵美味的食物而觉得蚀底。相信这样的例子，天天都在重覆。我们不要以为自己不贪钱、不骗财、不是工作狂就不是事奉玛门。也不要以为已经很热心在教会事奉就一定是事奉神。我们要问自己：我是否关注神的旨意？有否为着神渴望成就的事感到忧心？还是天天为着吃什么、喝什么、穿什么而忧虑？在物质生活上，我们与不信的人又是否有分别？我们是否都在一起敬拜玛门？

Photo: Jordan Whitt

飞鸟和百合花的榜样

耶稣说当人选择了事奉玛门，后果就是不断为物质生活而忧虑——不单贫穷人，富有人也是。当然，耶稣最终想教导我们不要事奉玛门，要事奉神：就是先求「神的国和神的义」（33节）。不过在说出这教导之前，耶稣鼓励我们看看天上的飞鸟（26节）和想想野地里的百合花（28节）。它们正是活出「不事奉玛门」的生命，可以成为我们的榜样。它们是怎样的？飞鸟「也不种，也不收，也不积蓄在仓里」，百合花「不劳苦，也不纺线」。难道耶稣叫我们不用工作，不用穿衣？当然不是！耶稣是在说：天父的供应，比人靠自己的力量去耕种、收成、积蓄更可靠。他不是说人不用努力，只是说人要把目光由自我营造，转到天父的供应；由靠自己的力量去建立安稳，转到相信天父的信实可靠。由于天父的供应最可靠，信靠天父的人生活就没有忧虑。

飞鸟「也不种，也不收，也不积蓄在仓里」就得满足，百合花「也不劳苦，也不纺线」亦很美丽。它们过着没有忧虑的生活，是因为生活上的需要，和生命中的美丽都可以从天父所创造的世界直接得来。这样看来，飞鸟和百合花的榜样，不单是它们信靠天父的供应和妆饰，更是相信天父创造世界的完善，相信这美丽的世界本身已经足够。而「事奉玛门」的人——那些为物质生活忧虑的人，就是不相信天父创造的世界可以供应自己，所以觉得必须靠自己去创造出一个安稳和美丽的世界。

Photo: Bonnie Kittle

现代玛门：商品和享乐

不相信创造世界完善，就要不断去「改善」世界，其实是现代人的写照。我们愈来愈不相信受造世界会供应和看顾我们。我们不单耕种、纺线，亦不断发展科技来满足自己，又制造许多产品，说这些商品能提升人的生活质素、叫人美丽、让人快乐。我们都认为天父创造的世界本身不能满足人，更不适合人居住，人必须「加工」去「改善」世界。我们觉得与大自然分隔才安全舒适，拥有高科技产品才快乐。人必须每时每刻都在高楼大厦和商场中生活、呼吸经过调节的空气、晒荧光灯、玩手机，才算「正常」的人。就算偶然跑到郊外去「亲亲大自然」，都必须带备很多人造产品——防晒、驱蚊、电风扇、手机等等——包围着自己，才感到稳妥。我们也觉得身处的地区太狭小了，不足够自己玩乐，每逢假期都要往外地跑，飞到东亚，飞到欧美，而且去得愈远愈好玩。然而耶稣却说：「你们看天空的飞鸟，没有被商品包围也活得足够！你们看野地的百合花，没有离家半步却活得美丽！」

人类不断用科技把自己与受造世界分隔，也习惯了消耗极多资源的生活模式，就不断破坏天父创造的世界。商品愈是把人与世界分隔，人类就愈来愈不习惯在地球居住；人类消耗资源愈多，地球亦愈来愈不适合人类居住。这样，人类就愈要倚靠科技产品才能生存，恶性循环就开始了。这循环的结果，是人愈来愈被科技产品控制。试想想：没有科技产品，我们还能生存吗？在日常生活中，我宁可没有科技产品，还是没有神？所以，科技、商品、和享乐，其实就是今天的玛门，更是人类的神，成为了人倚靠和事奉的对象。我们渐渐忘记了创造天地的主才是人真正的倚靠和事奉的对象。

耶稣说事奉玛门，关注物质享乐的人，后果是为吃喝穿去忧虑。且看我们发明了很多提升粮食生产的科技，倒头来我们愈来愈忧虑食物饮品是否安全。我们不相信神创造的免疫系统，硬要滥用抗生素去叫自己更「健康」，倒头来令我们更脆弱。我们排放二氧化碳去令室内环境更舒适，却叫气候改变，倒头来把自己捆绑在室内。我们不断移山填海，以为刺激了经济就能解决城市的问题，倒头来把仅馀的休憩空间也破坏了。我们听信社会的说法，认为经济必须增长，市民必须消费，城市才有前途，倒头来耗尽了地球的资源，危害人类的生存机会。可惜的是，很多基督徒与世上的人没什么分别，盲目地追求个人的享乐和城市的物质经济发展，什至把这些视为上帝赐福的证明。其实我们追求这些，就是与外邦人一样，事奉玛门却不自知。

Photo: Karsten Würth

事奉神的生命

耶稣无意要我们完全放弃科技或禁绝一切商品和享乐，他没吩咐我们返回原始人茹毛饮血的生活。他只是提醒我们，天父的创造是足够的。所以我们若选择事奉神，首先要离弃玛门，学习飞鸟和百合花那无忧虑的生活。飞鸟没有消费、没有豪饮豪食、没有手机，也能好好生活。百合花没有名牌衣服、没有空调、没有防晒、不去旅游，生命也美丽。我们需要向它们学习简单的生活，直接从受造世界获得满足。不关注物质消费的生命，才是关注神国生命。这样的人，方能做到「先求神的国和神的义」。

近年环境问题成为了重要的关注，不少基督徒都觉得要实践「关爱受造世界」（creation care）。不错，神创造人类时已把「治理」的任务交托我们，所以关爱世界是基督徒必然任务。只是，若我们更懂得被受造世界去关爱（cared for by the creation），学会从神创造的世界得到满足，放弃创造自己认为好的世界，才是关爱受造世界的开始。

 
photo: David East

祈祷

我们的天父，感谢你！
你创造世界，叫万物按你的旨意成为美好，让我们可以透过受造世界得到生命的供应，并在其上与你、与其他人、与受造物一同建立美善的关系。

天父啊，我们得罪了你！
自义令我们看不到你创造的足够，以为必须靠自己的力量去改造世界，又以为靠人的聪明和科技能叫自己成为世界的王。我们离弃了你，去事奉物质和享乐，不单没有好好管理你创造的世界，更令它受损，求你饶恕我们！也求你救赎我们的罪，帮助我们悔改，脱离享乐物欲的困绑，懂得如何从你创造的世界得到真正的满足。

求你唤醒教会、唤醒这世代，让我们看到追求物欲和盲目经济增长的祸害，好叫我们回转，单单事奉你。求你施恩给我们！阿门。

「生态关怀主日」简介：

香港基督教协进会于每年六月第一个主日（或配合堂会安排另订日期）会举办「生态关怀主日」，邀请不同的神学工作者撰写有关环保主题的讲章，可供教会主日崇拜讲章之用。协进会亦自二○一三年起聘请专责同工负责生态关怀事工，亦于上年初成立「人间学苑〈Heaven and Earth Academy〉」，定期举办课程、生活实践工作坊及本地生态导赏团等。

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