代

24　「一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。
25　所以我告訴你們：不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？
26　你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？
27　你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？
28　何必為衣裳憂慮呢？你想，野地裡的百合花怎麼長起來。它也不勞苦，也不紡線。
29　然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！
30　你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！
31　所以，不要憂慮說：『吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？』
32　這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。
33　你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
34　所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」

引言
這段經文討論甚麼是人生命最重要的關注。耶穌叫這關注做「主」，並指出有兩個選擇：神或瑪門。由於「主」乃最重要的關注，所以只可以有一個；當人選擇了事奉一位，就必定看輕另外一位（24節）。接著耶穌討論選擇這兩個「主」帶來甚麼後果。 

事奉瑪門的人

耶穌首先討論「瑪門」。選擇事奉瑪門的人關心的是「吃甚麼，喝甚麼，穿甚麼」（25節）。我們一般認為這些關心「吃喝穿」的，是那些為生活基本需要而憂慮的貧窮人，所以耶穌安慰他們，說天父必親自供應他們的需要。這是十分合理的解釋。不過留意他們問的問題是「吃甚麼，喝甚麼，穿甚麼」，不是「有沒有吃喝穿的東西」。所以這些關心「吃喝穿」的人，亦可以是那些本身有很多吃喝穿的選擇，就憂慮吃些甚麼、喝些甚麼、穿些甚麼的人。這樣的人，在耶穌的時代屬於富有的一族，但仍然為著物質生命憂慮。所以，人無論貧富，都會選擇事奉瑪門。而事奉瑪門的富有人，就是為著應該過怎樣的物質生活而憂慮的人，他們不一定是貪錢或騙財的惡人，或只著眼金錢和利益的工作狂。

人富有卻為物質生活憂慮，聽來好像很矛盾，在現實生活中卻常常出現。主日崇拜聽道時，我們會憂慮心儀的餐廳茶樓快要滿座，心中就暗暗催促牧師快些講完道；我們旅遊時，又會為著去不到必去的景點、吃不到必吃的地方小食、買不到必買的特產而深感可惜；我們聽到某公司開倉大減價，匆匆趕去掃貨時，亦會擔心萬一遲了，想買的貨品就被搶購一空；在食自助餐時，又會為著沒有吃到大量昂貴美味的食物而覺得蝕底。相信這樣的例子，天天都在重覆。我們不要以為自己不貪錢、不騙財、不是工作狂就不是事奉瑪門。也不要以為已經很熱心在教會事奉就一定是事奉神。我們要問自己：我是否關注神的旨意？有否為著神渴望成就的事感到憂心？還是天天為著吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼而憂慮？在物質生活上，我們與不信的人又是否有分別？我們是否都在一起敬拜瑪門？

Photo: Jordan Whitt

飛鳥和百合花的榜樣

耶穌說當人選擇了事奉瑪門，後果就是不斷為物質生活而憂慮——不單貧窮人，富有人也是。當然，耶穌最終想教導我們不要事奉瑪門，要事奉神：就是先求「神的國和神的義」（33節）。不過在說出這教導之前，耶穌鼓勵我們看看天上的飛鳥（26節）和想想野地裡的百合花（28節）。牠們正是活出「不事奉瑪門」的生命，可以成為我們的榜樣。牠們是怎樣的？飛鳥「也不種，也不收，也不積蓄在倉裡」，百合花「不勞苦，也不紡線」。難道耶穌叫我們不用工作，不用穿衣？當然不是！耶穌是在說：天父的供應，比人靠自己的力量去耕種、收成、積蓄更可靠。他不是說人不用努力，只是說人要把目光由自我營造，轉到天父的供應；由靠自己的力量去建立安穩，轉到相信天父的信實可靠。由於天父的供應最可靠，信靠天父的人生活就沒有憂慮。

飛鳥「也不種，也不收，也不積蓄在倉裡」就得滿足，百合花「也不勞苦，也不紡線」亦很美麗。牠們過著沒有憂慮的生活，是因為生活上的需要，和生命中的美麗都可以從天父所創造的世界直接得來。這樣看來，飛鳥和百合花的榜樣，不單是牠們信靠天父的供應和妝飾，更是相信天父創造世界的完善，相信這美麗的世界本身已經足夠。而「事奉瑪門」的人——那些為物質生活憂慮的人，就是不相信天父創造的世界可以供應自己，所以覺得必須靠自己去創造出一個安穩和美麗的世界。

Photo: Bonnie Kittle

現代瑪門：商品和享樂

不相信創造世界完善，就要不斷去「改善」世界，其實是現代人的寫照。我們愈來愈不相信受造世界會供應和看顧我們。我們不單耕種、紡線，亦不斷發展科技來滿足自己，又製造許多產品，說這些商品能提升人的生活質素、叫人美麗、讓人快樂。我們都認為天父創造的世界本身不能滿足人，更不適合人居住，人必須「加工」去「改善」世界。我們覺得與大自然分隔才安全舒適，擁有高科技產品才快樂。人必須每時每刻都在高樓大廈和商場中生活、呼吸經過調節的空氣、曬熒光燈、玩手機，才算「正常」的人。就算偶然跑到郊外去「親親大自然」，都必須帶備很多人造產品——防曬、驅蚊、電風扇、手機等等——包圍著自己，才感到穩妥。我們也覺得身處的地區太狹小了，不足夠自己玩樂，每逢假期都要往外地跑，飛到東亞，飛到歐美，而且去得愈遠愈好玩。然而耶穌卻說：「你們看天空的飛鳥，沒有被商品包圍也活得足夠！你們看野地的百合花，沒有離家半步卻活得美麗！」

人類不斷用科技把自己與受造世界分隔，也習慣了消耗極多資源的生活模式，就不斷破壞天父創造的世界。商品愈是把人與世界分隔，人類就愈來愈不習慣在地球居住；人類消耗資源愈多，地球亦愈來愈不適合人類居住。這樣，人類就愈要倚靠科技產品才能生存，惡性循環就開始了。這循環的結果，是人愈來愈被科技產品控制。試想想：沒有科技產品，我們還能生存嗎？在日常生活中，我寧可沒有科技產品，還是沒有神？所以，科技、商品、和享樂，其實就是今天的瑪門，更是人類的神，成為了人倚靠和事奉的對象。我們漸漸忘記了創造天地的主才是人真正的倚靠和事奉的對象。

耶穌說事奉瑪門，關注物質享樂的人，後果是為吃喝穿去憂慮。且看我們發明了很多提升糧食生產的科技，倒頭來我們愈來愈憂慮食物飲品是否安全。我們不相信神創造的免疫系統，硬要濫用抗生素去叫自己更「健康」，倒頭來令我們更脆弱。我們排放二氧化碳去令室內環境更舒適，卻叫氣候改變，倒頭來把自己捆綁在室內。我們不斷移山填海，以為刺激了經濟就能解決城市的問題，倒頭來把僅餘的休憩空間也破壞了。我們聽信社會的說法，認為經濟必須增長，市民必須消費，城市才有前途，倒頭來耗盡了地球的資源，危害人類的生存機會。可惜的是，很多基督徒與世上的人沒甚麼分別，盲目地追求個人的享樂和城市的物質經濟發展，甚至把這些視為上帝賜福的證明。其實我們追求這些，就是與外邦人一樣，事奉瑪門卻不自知。

Photo: Karsten Würth

事奉神的生命

耶穌無意要我們完全放棄科技或禁絕一切商品和享樂，他沒吩咐我們返回原始人茹毛飲血的生活。他只是提醒我們，天父的創造是足夠的。所以我們若選擇事奉神，首先要離棄瑪門，學習飛鳥和百合花那無憂慮的生活。飛鳥沒有消費、沒有豪飲豪食、沒有手機，也能好好生活。百合花沒有名牌衣服、沒有空調、沒有防曬、不去旅遊，生命也美麗。我們需要向牠們學習簡單的生活，直接從受造世界獲得滿足。不關注物質消費的生命，才是關注神國生命。這樣的人，方能做到「先求神的國和神的義」。

近年環境問題成為了重要的關注，不少基督徒都覺得要實踐「關愛受造世界」（creation care）。不錯，神創造人類時已把「治理」的任務交託我們，所以關愛世界是基督徒必然任務。只是，若我們更懂得被受造世界去關愛（cared for by the creation），學會從神創造的世界得到滿足，放棄創造自己認為好的世界，才是關愛受造世界的開始。

 
photo: David East

祈禱

我們的天父，感謝你！
你創造世界，叫萬物按你的旨意成為美好，讓我們可以透過受造世界得到生命的供應，並在其上與你、與其他人、與受造物一同建立美善的關係。

天父啊，我們得罪了你！
自義令我們看不到你創造的足夠，以為必須靠自己的力量去改造世界，又以為靠人的聰明和科技能叫自己成為世界的王。我們離棄了你，去事奉物質和享樂，不單沒有好好管理你創造的世界，更令它受損，求你饒恕我們！也求你救贖我們的罪，幫助我們悔改，脫離享樂物慾的綑綁，懂得如何從你創造的世界得到真正的滿足。

求你喚醒教會、喚醒這世代，讓我們看到追求物慾和盲目經濟增長的禍害，好叫我們回轉，單單事奉你。求你施恩給我們！阿門。

「生態關懷主日」簡介：

香港基督教協進會於每年六月第一個主日（或配合堂會安排另訂日期）會舉辦「生態關懷主日」，邀請不同的神學工作者撰寫有關環保主題的講章，可供教會主日崇拜講章之用。協進會亦自二○一三年起聘請專責同工負責生態關懷事工，亦於上年初成立「人間學苑〈Heaven and Earth Academy〉」，定期舉辦課程、生活實踐工作坊及本地生態導賞團等。

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