若要以花园来描绘自己的心灵，你会画些什么出来呢？有些人会画出茂盛的丛林，生机盎然；也有飞瀑如流，宏伟壮观；也有人会画出一片荒漠，凄凉孤寂；也有日久失修，杂乱无章。其实，要描绘一个人的生命，单凭任何一个画面，都有欠完整，《天堂小屋》内麦克（Mackenzie）的花园则既繁茂又杂乱，矛盾吗？可是，这花园仍然是美丽的，植物种类繁多，一片绿意，或许生命就是要放置于生活的张力之内才能变得动人。
若果换作是我要画画，我又会出一个怎样的花园来描绘自己的心灵呢？画里大概有不少小树苗，年纪尚轻，小树苗有待风雨的历练，才能茁壮成长。嗯……花园里应该还有些可爱的小动物，有一只腿上受了伤的小白兔隐藏在丛林之中。奇怪地，它不愿去疗伤，也不愿让人发现自己受伤了，只是在丛林深处自在地活着。伤口就如麦克跟Sarayu在花园里翻土时找到的毒枯枝一样，早已深埋地底，不愿让人发现，什至自己也不知道这枯枝的存在，发现的时候一阵惶恐，想把这毒枯枝丢掉算了。可是，电影里的Sarayu连忙阻止了麦克，告诉他只要跟一种白色花朵的汁液混合，毒枯枝就可以带来医治的功效。
人很奇怪，原来面对心灵上的伤口或害人丧命的剧毒，不会急急地去求医，却会竭力掩饰，不让别人看见自己受伤。原因有很多︰无法面对过去；不愿承认自己也会受伤；压根儿觉得没必要照顾自己的伤口等等。可是，Sarayu邀请麦克走进了花园，跟他一同进行挖掘的工作，直至麦克自己发现了毒枯枝。原来，这花园不但杂乱无章，更暗藏致命的毒物，生命的真实从来不能简单概括，而是要逐层逐层刮析、寻索、发现。
珍贵的泪水 生命的肥料
鲁益斯（C.S. Lewis）在《反璞归真》（Mere Christianity）里指出现今的世界上没有百份百的基督徒，也没有人百份之百是非基督徒，每个人也在旅途上，有的人虽没自称为基督徒但却愈来愈接近基督，有些人虽自称为基督徒其实正渐渐远离基督。所以，会有人质疑为什么自称基督徒的人有时候不特别善良。
信仰旅途上我们不缺贴近上主的时刻，同时也不乏掩面离开上主的时刻，所以花园里或许都如麦克一般一团糟，既有茂盛的树木、漂亮的花儿，又有令人心碎的毒枯枝。如何才能解除花园里潜伏着的危机呢？
原来，上主一直在为此作准备，他挑战麦克原谅凶手的同时，也带领麦克找到美思（Macy）的遗体，让麦克能好好跟美思道别，而不用让思念悬在半空，找不到一个空间去实质为女儿做些什么。上主除了关顾到一些概念、抽象性的心灵需要，更顾念到人需要一些实质的帮助来度过心灵上艰困贫乏的时刻。麦克将美思的遗体交给耶稣置于早早已动工亲手制造的棺木内，进行简单的丧葬仪式，作正式的道别，正是寓意将女儿和有关女儿遇害的一切哀伤、愤怒、不解一同交给耶稣。然后，他们一同回到花园，把美思安葬在那个Sarayu跟麦克一起挖掘出来的洞里。这时Sarayu拿出一个小小的透明玻璃瓶，里面装了麦克的眼泪——Sarayu认为十分珍贵的东西，然后浇在覆盖棺木的泥土上，一棵树就俄而长成了，笔者不禁感动落泪︰原来天父是如此重视我们的眼泪，眼泪不单是一种抒发（当然这种抒发都是疗伤过程很重要的一部份），更是上主栽种我们的心灵的肥料，原谅不是为了要逼我们取悦上主，而是为了要释放我们心中的苦毒，让我们过真正自由的生活，不再被心中的苦毒胁逼、蒙蔽而活在黑暗之中。当然，这需要时间，Papa说他们已经收集麦克的泪水很长时间了。
交出心中的苦毒予上主
或许，会有人认为电影的内容跟「凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里」（太七19）有冲突，天父不是说会把一切结坏果子或不结果子的树都砍掉吗﹖这也曾经是笔者小时候的梦靥，深深觉得自己一个不慎就会被天父抛弃丢在火里烧光净尽。看毕电影后再仔细思考，这段经文所描述的是假冒为善之人的终局，而根据上文下理，法利赛人的毛病是不论耶稣作何事，他们都不相信，责问他怎么跟罪人吃喝（太九11）、为什么在安息日治病（太十二10-14），什至出言陷害他，说他是靠着鬼王别西卜赶鬼（太十二24）。，却从来没想过要将心中的苦痛、不信放开，真正打开耳朵聆听。耶稣只好痛心地说︰「我可用什么比这世代﹖好像孩童坐在街市上招呼同伴，说︰『我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。』（太十一16-17）」
其实，麦克若不是愿意跟Sarayu一起到花园当园丁，也不会无端挖掘到自己心中的苦毒。会不会变成无法挽回的坏树，取决于我们是否愿意跟天父一起栽种自己的生命。套用鲁益斯的概念，我们每一个都在逐渐走向基督的旅程之中，当中有美好的果子，也有坏果子，但只要勇敢将心中带来毁灭的毒枯枝呈现在爱我们的天父面前，交给他适心照料，就能带来意想不到的疗愈效果，经历他的恩典和医治，更能将痛苦转化成对别人的关怀，正如麦克醒来后终于不再被苦毒蒙蔽，看到大女儿（Kate）面对妹妹死亡的自责和痛苦，并能有力地安慰她一样。
