論

纹身，在教会圈子内好像还未引起争议，是因为在华人教会内，主流意见还是一面倒倾向「禁止」。做成此种现象，相信利未记十九章28节的经文是主要原因：「不可为死人割划自己的身体，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。」（《和合本修订版》）讲得直率，似乎没有转寰馀地。

这篇短文当然不是释经文章，但愈来愈多的考古和训诂证据都显示，上述经文所指的「割划」和「刺花纹」，其实是指疤痕纹身（借烙印、切割或划开皮肤而达致效果）而非今天的刺青，目的是祭祀神只。因此，单单引用一节旧约圣经（还可能是误用）来反对纹身，我要说，理据还不是太充份。

我自己生于传统华人家庭，又成长于基要派教会，不消说对纹身的抗拒是深入骨髓的──有几多经文支持其实不太重要，我的解释才最重要。现在回想，巩固着这些解释的，其实不是基于我对圣经真理的探索，而是纹身本身给我的印象──黑社会、打架、偶像崇拜、神打……还有更重要的，就是「唔靓」。香港传统的花哩花绿纹身，真的没有太多美感可言。

这样的立场坚持了好多年，直到年近三十，一次看到一个电视节目系列，讲述一家加州纹身店的故事。店里有数名纹身师傅，不少有着堪坷的身世，来找他们纹身的客人却有更多前尘往事。节目把这些故事都记载下来，没想到令一个誓反纹身的我感动不已。

一位年轻妈妈来找女纹身师，递给她一张宝宝的照片，请她在左肩至左胸位置纹上那熟睡的宝宝。你觉得，背后是个怎样的故事？原来宝宝是她的儿子，数年前不幸染病夭折，伤痛紧缠着她，令她一直接受不了再生小孩。后来她想，何不将儿子永远刻划在自己怀抱中，让他像生前一样安躺着？女纹身师被她的故事感动，于是用最好的技艺，将宝宝的相貌好像柯式印刷一样纹到妈妈怀中。完成纹身后，妈妈照着镜子，轻抚着怀中已逝又栩栩如生的宝宝，不禁崩溃痛哭。数月后，年轻妈妈回去店里找纹身师，意想不到的是，她已经从哀伤中重新站起来，什至准备和丈夫再生小孩。怀中的宝宝纹身，奇妙地治愈了她的伤痛。

这件真人真事，带我回到一个最基本的待人原则：在判断一个抽象的对错观念前，能否先问一些关于当事人的问题？他为何这样做？他做决定当刻的心情是怎样的？他是否有什么难言之隐？他是否有任何不可告人的前尘往事？我是否误会了他的什么？学晓问这些问题，令我后来面对教会一位同工想以丈夫名字的「纹身指环」代替一般指环时，我能心口如一地赞成。

当然，在圣经中找不到反对纹身的经文，也毋须像钟摆一样改为一股劲鼓励别人纹身。身为教牧，我始终会引导弟兄姊妹神学地思考做什么和怎样做才能展现上帝的形像样式，也会教导他们更宏观地思考纹身的动机、意义和后果等。我想强调的只是，不要因为一句语焉不详的经文过份简单地禁止纹身；请记住，如果你身边的女士有纹眉，其实纹眉也是纹身的一种，起码技术上是一样的。纹与不纹，千万不要双重标准呀。