論

「达明一派」以音乐创作将社会的不公义、不健康、不正常的情况去呈现给大众。自「达明」于九十年代第一次拆夥之后，每当他们举行演唱会，都会加入社会争议话题。除了音乐之外，参与社会运动（主要是黄耀明）也是表达对社会议题取态的行动。歌迷因他们的音乐而慨叹、对社会失望；有些却得到力量，什至醒觉。其实流行音乐的力量，是正是反，在香港一直未被重视（什至是政府的宣传歌曲）；在信仰层面就更被忽视。

早前友人「文化九公」在分享文章及社交媒体中提到先知耶利米及Radiohead，在这郁闷、看似看不到前景的城市，要先悔改，唱哀歌，并要对未来有想像（「文化九公」亦将流行音乐与信仰整合，有兴趣的朋友不妨多看）¹。其实一些本地的音乐都有一点点先知的特质，将社会的状况、市民的情绪、以至政策的不济呈现出来，如很多「达明」的歌，其他的也有如〈鸡蛋与羔羊〉、〈时代的颠覆者〉、〈无言者〉、〈睁开眼〉等。这些音乐在推出的当下会带来话题与震撼，除了die-hard fans支持后，非乐迷也会留意、谈论，什至购买唱碟去支持。但更有迴响的，就是在往后的日子，人们在谈论时可以回忆起、发泄、寻求力量去对抗不义及生存。这不是正正是当我们重看圣经时，上主透过经文给予我们力量去面对周遭？

先知有时以怪异的行径去唤起人民的注意，他们会将人们所犯下的错，以大鸣大放、明喻暗喻、符号等等不同方式去表达。以今天的说话，这些行径会令人认为先知「搞搞震」、「食饱饭无事做」、「阻人发达」，让人觉得非常不爽、是破坏和谐，或许被人诅咒，什至没有好结果。而带着先知特质的音乐人却努力的透过音乐、行动去指出不是，唤醒人民。这当然也会引致很多人的攻击。如在〈天问〉中描写的情景，今天是否仍身同感受？〈排名不分先后左右忠奸〉背后的哀叹，大家又领会到吗？对这些音乐产生共鸣感的大众，在无形间建立了某种的身份，对先知的角色有所了解。结果，音乐就凝聚了一群有共同价值观的人。

「达明一派」的〈禁色〉对很多人来说不会感到陌生，当中也不乏信徒，但相信是「负皮」（编按：即负评）居多。这不难理解，因这歌好像在鼓吹同性恋。在一九八八年推出这歌时，的确是很前卫，更是同类作品的先驱。在保守的基督教圈子里更是不得了（已排除了那些反对信徒听流行曲的人）。早前某基督教学校发信呼吁同学、家长罢看电影《美女与野兽》，虽不能代表所有反对同性恋的信徒，但多多少少也反映了部份人的心态。坊间有一些说法，就是信徒的社会议题只得一个，就是性议题。他们看不见社会制度在崩坏，却看见同性间点点的污秽，什至幻想到很多一幕幕的发展情节──指的是同性不能生育、传宗接代、影响社会、绝种等问题。其实〈禁色〉不只在说恋爱的自由受不同的限制，更是有一幅大的图画，就是其他自由也受禁制。²自由是什么？五年后的社会会否比现在自由？自由又会否不停的被演绎？

说回先知，要做如此角色，就会「得罪唔少人」──既得利益者、权贵、「厚面皮」政客、「四季交易」的投机者──很多人宁愿不作声。但先知的力量，很多时并不在当下看见，而是在往后的日子。但可惜的是人人往往后知后觉，总会犯重覆的错。在充满计算的社会要指出不是，代价是不能避免的。但，他们的声音是有价值的；总对一些人有意义，那怕是少少的萌芽。

或许大家会问，流行音乐要有社会责任吗？如果有，又会是怎样的责任？笔者认为有一些音乐人已负起责任，在乐坛中带来另类的声音而不只是娱乐。笔者非常欣赏这类音乐人，当中包括了锺氏兄弟、Rubberband、周博贤、MC Yan等；还有一些独立乐队（如「My Little Airport」、「鸡蛋蒸肉饼」、「触执毛」等等）。纵然他们很多未必是信徒，但对信徒，什至整个社会都有很多提醒。当我们在流行乐坛中仍听到出现批评、督责、行义时，就要好好珍惜。不要等到「这里安定繁荣，但声音消失了」才后悔。到最后恐怕没有好结果的不只是在先知身上。

（本文副题为编者所拟）