早前电影《美女与野兽》引起一些讨论，有一些基督徒被外界批评，什至被指摘玷污了这套电影的童话，我认为这种指摘既不妥当，也不应当。
首先，问题是我们不应将同性恋者身份与内在美捆绑在一起。《美》片中有一个角色名叫来福，基督徒被指控的是，因来福的同性恋身份而拒绝接受他的内在美，这实在是将接纳同性恋者与接纳同性恋者的内在美捆绑在一起。基督徒若拒绝来福的同性恋身份，便等同是拒绝他的内在美。若能接纳他的内在美，便应该一并接纳他的身份。
第二，《美》片的主旨是「不要以外貌判断别人」，这是明显的。不过，若从电影故事的主旨出发，便去找出圣经一节完全可配合这主旨的经文：「耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。」（撒上十六7），却没有解决圣经中或教会一直以来认为「同性恋是罪」的矛盾与难题，这实在有欠妥当；这是以单一经文或论据以偏概全地，将基督教定性为没有慈爱，放在不接纳罪人的位置上。
以上两点，我认为基本上就是同志运动的进路，同运反对基督教常用的论点。一般基督徒都会感觉到如何接纳罪人及如何厌恶罪恶两者之间的张力，教会或神学院应当竭力帮助信徒疏解这张力，而不是暗示及指摘基督徒拒绝同性恋这具争议的课题。
若说，圣经指同性恋是罪，那么基督徒不让儿女观看一些表面相当感人的同性恋故事，实际是捍卫儿女的道德价值，把关过滤有怀疑的题材；爱锡儿女的，替儿女避免不必要的挑战，坚守圣经原则，这又何罪之有呢！若是指摘基督徒因防範这类题材而罢看《美》片，其实变相是在鼓励基督徒不需要为年幼的子女把关了。
就事实而言，看过这电影的基督徒，普遍都觉得影片没有问题，正如明光社总干事蔡志森所言，片中所谓同性恋的剧情十分隐晦，也没有男男亲咀的镜头，再加上故事背景是在法国，基本上观众是不会主动留意到是否同性恋的故事。这套戏之所以有这同性恋争议，主要原因是导演Bill Condon自吹自擂，说这是迪士尼难得一见的同性恋电影，才因而引发争议。如此演绎及宣传，巿民及基督徒拒绝观看，消费者有权选择不进场，实属无可厚非，也是导演自食其果，评论不应倒因成果，批评的人是自身已有立场，主观或什至是自义地判断别人了。
我认为，同性恋本身就是一个复杂的议题，从来就不是也不应该是儿童世界里面的童话题材。若不指摘迪士尼加入这具争议的元素，反而去欣赏迪士尼这做法，然后将责任推给被动的观众；设局者有此构思加入同志元素，然后引发观众反弹，究竟谁才是玷污了《美女与野兽》这童话的元凶呢？
因着来福的同性恋者身份，基督徒被指摘拒绝来福参与童话世界的美善，被指摘拒绝发现同性恋者的内在美。这种同志运动推进的进路，普通基督徒中计也许还算了，教牧或神学院教授不宜中计。如学者能提供整全的神学反思，正面提出解决如何可以又接纳罪人，又拒绝罪恶的张力，正面地教导及装备信徒如何应对，才是上策。
实际上，社会充满张力，基督徒要行得稳妥实是不易。指摘是最容易及最常见的事，但这不能帮助他们疏解信仰的矛盾与难题。如何帮助信徒在疑惑、困难、挑战和张力下，行出圣经的真理才是考验。我相信这也是神学教育及教会牧养之目的所在。
