論

早前電影《美女與野獸》引起一些討論，有一些基督徒被外界批評，甚至被指摘玷污了這套電影的童話，我認為這種指摘既不妥當，也不應當。

首先，問題是我們不應將同性戀者身份與內在美捆綁在一起。《美》片中有一個角色名叫來福，基督徒被指控的是，因來福的同性戀身份而拒絕接受他的內在美，這實在是將接納同性戀者與接納同性戀者的內在美捆綁在一起。基督徒若拒絕來福的同性戀身份，便等同是拒絕他的內在美。若能接納他的內在美，便應該一併接納他的身份。

第二，《美》片的主旨是「不要以外貌判斷別人」，這是明顯的。不過，若從電影故事的主旨出發，便去找出聖經一節完全可配合這主旨的經文：「耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」（撒上十六7），卻沒有解決聖經中或教會一直以來認為「同性戀是罪」的矛盾與難題，這實在有欠妥當；這是以單一經文或論據以偏概全地，將基督教定性為沒有慈愛，放在不接納罪人的位置上。

以上兩點，我認為基本上就是同志運動的進路，同運反對基督教常用的論點。一般基督徒都會感覺到如何接納罪人及如何厭惡罪惡兩者之間的張力，教會或神學院應當竭力幫助信徒疏解這張力，而不是暗示及指摘基督徒拒絕同性戀這具爭議的課題。

若說，聖經指同性戀是罪，那麼基督徒不讓兒女觀看一些表面相當感人的同性戀故事，實際是捍衛兒女的道德價值，把關過濾有懷疑的題材；愛錫兒女的，替兒女避免不必要的挑戰，堅守聖經原則，這又何罪之有呢！若是指摘基督徒因防範這類題材而罷看《美》片，其實變相是在鼓勵基督徒不需要為年幼的子女把關了。

就事實而言，看過這電影的基督徒，普遍都覺得影片沒有問題，正如明光社總幹事蔡志森所言，片中所謂同性戀的劇情十分隱晦，也沒有男男親咀的鏡頭，再加上故事背景是在法國，基本上觀眾是不會主動留意到是否同性戀的故事。這套戲之所以有這同性戀爭議，主要原因是導演Bill Condon自吹自擂，說這是迪士尼難得一見的同性戀電影，才因而引發爭議。如此演繹及宣傳，巿民及基督徒拒絕觀看，消費者有權選擇不進場，實屬無可厚非，也是導演自食其果，評論不應倒因成果，批評的人是自身已有立場，主觀或甚至是自義地判斷別人了。

我認為，同性戀本身就是一個複雜的議題，從來就不是也不應該是兒童世界裡面的童話題材。若不指摘迪士尼加入這具爭議的元素，反而去欣賞迪士尼這做法，然後將責任推給被動的觀眾；設局者有此構思加入同志元素，然後引發觀眾反彈，究竟誰才是玷污了《美女與野獸》這童話的元兇呢？

因著來福的同性戀者身份，基督徒被指摘拒絕來福參與童話世界的美善，被指摘拒絕發現同性戀者的內在美。這種同志運動推進的進路，普通基督徒中計也許還算了，教牧或神學院教授不宜中計。如學者能提供整全的神學反思，正面提出解決如何可以又接納罪人，又拒絕罪惡的張力，正面地教導及裝備信徒如何應對，才是上策。

實際上，社會充滿張力，基督徒要行得穩妥實是不易。指摘是最容易及最常見的事，但這不能幫助他們疏解信仰的矛盾與難題。如何幫助信徒在疑惑、困難、挑戰和張力下，行出聖經的真理才是考驗。我相信這也是神學教育及教會牧養之目的所在。