笔者近来在基督徒乐队事奉，负责打鼓和处理音响的事务，偶然也会编曲。但笔者对圣乐事奉一直都有些看法，希望与读者分享。
主流教会对唱诗歌时段一向的理解是赞美上主，或者是将会众带到上主面前（以崇拜的概念就是人与上主相遇），这是没错的。但唱诗歌除了是赞美上主之外，同样是呈现信仰群体的神学，和透过唱诗歌的环节以社教化的方式让信徒更了解信仰。这是很易解释的，若果教会唱「十架诗」，信徒群体就是在呈现「耶稣为世人的罪钉死」的神学。台下的会众在唱诗的同时也会因而对信仰的认识加深。而现实上，每一次唱诗对信徒也是一次的信仰反思，例如领诗者会带领会众默想，诗歌的歌词也可能令会众反思。
如果是以此角度看我们平日的唱诗歌环节，那唱诗歌时所呈现的信仰就来得十分重要。如果用回主流教会对唱诗歌时段的理解来说得明白一点，将会众带到上主面前，我们也要先了解到底上主是谁。要不然，短短十五分钟的唱诗环节过后，要是上主亲临我们崇拜当中，可能第一句说话却是质问我们为何「拜偶像」了（参出埃及记卅二章）。这是一个很有趣的课题，为何我们口中说赞美上主，感谢耶稣为我们钉死，也可能是「拜偶像」呢？原因很简单，如果我们对上主的认知有所偏差，什至与信主信到以为上主是黄大仙，有求必应，那我们大概不是赞美上主，是赞美「黄大仙」而已。所以，准确认识上主是领诗者的第一步，要不然，瞎子领路的，必车毁人亡。
现实上，领诗者所接受的神学训练也是十分有限。今日教会内的基督教教育参差不齐。有的教会是有相对健全的神学教育（笔者很幸运在这一类的教会成长），但有的却是连主日学也没有，教会难以有系统地传授信仰。笔者认识不少信徒对上主的认知是只有恩典，只有爱，认为这世上一切事情只要有爱就足够，上主很有权能，我们要赞美上主。笔者不禁问，难道上主没有恨吗？难道上主眼中又没有公义吗？要是这一类的信徒要是负责领诗，笔者其实是挺担心的，当然，笔者是要补充一句，每个人对信仰的理解是有不同的程度，每一位信徒（包括笔者）都是学习中，但我们要同时理解自己的限制，才不至于做井底之蛙。
笔者先说一下主流教会的唱诗歌时段是如何的。笔者留意到在主流教会的唱诗环节中，是十分强调我们个人与上主的关系。根据笔者不专业的统计，这些句子是经常出现在主流教会带领唱诗歌的环节的人的口中：
一、你今个星期有无亲近上帝？
二、你同上帝嘅关系点呢？
三、上帝好爱我地每一个。
四、耶稣基督为我地嘅罪钉死。
五、你今个星期有无做左咩得罪神？
六、上帝恩典好丰富。
七、我地一齐低头仰望神。
八、愿荣耀颂赞都归给我们天上的父。
九、愿神今日真系临到我地中间。
十、同你隔离果个讲：耶稣爱你。
十一、我地要去使万民作主的门徒。
十二、请大家起立。
这些说话当中有不同的主题，但很多是离不开上主的救赎，上主的恩典，我们个人犯了罪，有的是会作立志，也是很典型的教会教导。笔者观察到的，是我们教会于唱诗歌环节所呈现出的信仰绝大部份都是十分个人，而且是很「属灵」的，多是围绕着个人与上主的关系，上主好像只会有恩典，有爱。好像基督信仰只是关于我们个人与上主的关系，这固然是信仰的一部份，但如果我们对基督信仰的认识只有个人与上主的关系，那我们对几千年历史的基督信仰的认识实在太狭隘了。
顺带一提，有些宗派对「属灵」的理解是，「我要赞美主」、追求「我在唱歌时段感觉与上主的关系很好」、「我很亲近上主」的感觉。领唱者在无论是选歌上还是领唱技巧上没有明确显示清晰的主题。整个唱诗环节更会显得十分空洞。要是笔者参与这一类的唱诗环节，笔者不禁会问，到底我们赞美的是不是真的上主，如果将歌词中的上主改为「黄大仙」，其实是不是一样唱得通呢？
且看看我们的圣经其实可以得知，我们在唱诗时段时的信仰与基督信仰（至少是笔者的信仰）有不少落差。圣经中的主上除了十分爱世人之外，也会对世人作审判。基督徒经常用申命记廿八章说上主的恩典十分丰富，但如果我们再看看下文便会得知，若是我们偏离上主的教诲，审判就会来到我们当中。又例如教会经常说信徒要过着「分别为圣」，也是十分「属灵」的生活，在唱诗的环节就好像只有「灵修」、「亲近神」、「多多祈祷」……才算得上「属灵」。如果会众做少了睇圣经、灵修等的功夫就是得罪了上主。但其实「分别为圣」在圣经中并不是单单指向「灵修」、「亲近神」或者「多多祈祷」，要是说「分别为圣」，十诫和两大诫命可以是很好的参考：
除了我以外，你不可有别的神。
不可为自己雕刻偶像、也不可作什么形像，彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华──你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
不可妄称耶和华──你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华──你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息。所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
当孝敬父母，使你的日子在耶和华──你神所赐你的地上得以长久。
不可杀人。
不可奸淫。
不可偷盗。
不可作假见证陷害人。
不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴、并他一切所有的。（出二十3-17）
你要尽心、尽性、尽意、爱主──你的神。 这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。（太廿二37-39）
如果要简单地讲「属灵」这一概念，除了感觉上与主关系良好外，也是指要爱身边的人。这里所指的爱身边的人并不是特别指「传福音让他们死后上天堂」，而是指对人公道，不可作见证，更要关顾弱势。如果以雅各书来理解「属灵」也不果困难，「虔诚（『属灵』），就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗」，「属灵」除了是要多作灵修读经的事亲近神之外，更要在日常生活实践圣经的教诲，什至日常生活实践圣经的教诲本身就是等于灵修读经，为的是要亲近神。如此，领唱者在领诗时，就不用只问会众有没有读经灵修祈祷那么的狭窄。更可以问大家有没有好好参与社会事务，在社会中做个称职的基督徒，关顾弱小了。当领诗高举上主的恩典时，同时也让我们毋忘上主同时也是一位看重公义的上帝。
要了解基督信仰是什么的一回事，要用上毕生之力也未能全部了解。但要是我们参与圣乐事奉，什至在台上带诗，我们对信仰就不能久且了事，也不能作井底之娃。要不然，我们只会在台上呈现一个极之狭隘的信仰。笔者相信音乐是一种语言，能说出千言万语，教会的一段唱诗时段好比讲道的时间。一次令人深刻的唱诗环节就好比一篇令人发人深省的讲道。讲道的讲员尚且要接受数年的神学训练，做圣乐的又岂能「柴娃娃」地上台带领呢，要是领诗者对信仰认识过于浅薄，确是会瞎子领路，车毁人亡的。
笔者为教育大学基督徒乐队发起人之一，本文写于笔者预备教大基督徒乐队周年音乐会之时。原载于信仰百川。
现标题经编辑，原题为「基督教圣乐事奉杂谈，现代敬拜赞美所呈现的是一个怎样的信仰？──神学篇」。
