筆者近來在基督徒樂隊事奉，負責打鼓和處理音響的事務，偶然也會編曲。但筆者對聖樂事奉一直都有些看法，希望與讀者分享。
主流教會對唱詩歌時段一向的理解是讚美上主，或者是將會眾帶到上主面前（以崇拜的概念就是人與上主相遇），這是沒錯的。但唱詩歌除了是讚美上主之外，同樣是呈現信仰群體的神學，和透過唱詩歌的環節以社教化的方式讓信徒更了解信仰。這是很易解釋的，若果教會唱「十架詩」，信徒群體就是在呈現「耶穌為世人的罪釘死」的神學。台下的會眾在唱詩的同時也會因而對信仰的認識加深。而現實上，每一次唱詩對信徒也是一次的信仰反思，例如領詩者會帶領會眾默想，詩歌的歌詞也可能令會眾反思。
如果是以此角度看我們平日的唱詩歌環節，那唱詩歌時所呈現的信仰就來得十分重要。如果用回主流教會對唱詩歌時段的理解來說得明白一點，將會眾帶到上主面前，我們也要先了解到底上主是誰。要不然，短短十五分鐘的唱詩環節過後，要是上主親臨我們崇拜當中，可能第一句說話卻是質問我們為何「拜偶像」了（參出埃及記卅二章）。這是一個很有趣的課題，為何我們口中說讚美上主，感謝耶穌為我們釘死，也可能是「拜偶像」呢？原因很簡單，如果我們對上主的認知有所偏差，甚至與信主信到以為上主是黃大仙，有求必應，那我們大概不是讚美上主，是讚美「黃大仙」而已。所以，準確認識上主是領詩者的第一步，要不然，瞎子領路的，必車毀人亡。
現實上，領詩者所接受的神學訓練也是十分有限。今日教會內的基督教教育參差不齊。有的教會是有相對健全的神學教育（筆者很幸運在這一類的教會成長），但有的卻是連主日學也沒有，教會難以有系統地傳授信仰。筆者認識不少信徒對上主的認知是只有恩典，只有愛，認為這世上一切事情只要有愛就足夠，上主很有權能，我們要讚美上主。筆者不禁問，難道上主沒有恨嗎？難道上主眼中又沒有公義嗎？要是這一類的信徒要是負責領詩，筆者其實是挺擔心的，當然，筆者是要補充一句，每個人對信仰的理解是有不同的程度，每一位信徒（包括筆者）都是學習中，但我們要同時理解自己的限制，才不至於做井底之蛙。
筆者先說一下主流教會的唱詩歌時段是如何的。筆者留意到在主流教會的唱詩環節中，是十分強調我們個人與上主的關係。根據筆者不專業的統計，這些句子是經常出現在主流教會帶領唱詩歌的環節的人的口中：
一、你今個星期有無親近上帝？
二、你同上帝嘅關係點呢？
三、上帝好愛我地每一個。
四、耶穌基督為我地嘅罪釘死。
五、你今個星期有無做左咩得罪神？
六、上帝恩典好豐富。
七、我地一齊低頭仰望神。
八、願榮耀頌讚都歸給我們天上的父。
九、願神今日真係臨到我地中間。
十、同你隔離果個講：耶穌愛你。
十一、我地要去使萬民作主的門徒。
十二、請大家起立。
這些說話當中有不同的主題，但很多是離不開上主的救贖，上主的恩典，我們個人犯了罪，有的是會作立志，也是很典型的教會教導。筆者觀察到的，是我們教會於唱詩歌環節所呈現出的信仰絕大部份都是十分個人，而且是很「屬靈」的，多是圍繞著個人與上主的關係，上主好像只會有恩典，有愛。好像基督信仰只是關於我們個人與上主的關係，這固然是信仰的一部份，但如果我們對基督信仰的認識只有個人與上主的關係，那我們對幾千年歷史的基督信仰的認識實在太狹隘了。
順帶一提，有些宗派對「屬靈」的理解是，「我要讚美主」、追求「我在唱歌時段感覺與上主的關係很好」、「我很親近上主」的感覺。領唱者在無論是選歌上還是領唱技巧上沒有明確顯示清晰的主題。整個唱詩環節更會顯得十分空洞。要是筆者參與這一類的唱詩環節，筆者不禁會問，到底我們讚美的是不是真的上主，如果將歌詞中的上主改為「黃大仙」，其實是不是一樣唱得通呢？
且看看我們的聖經其實可以得知，我們在唱詩時段時的信仰與基督信仰（至少是筆者的信仰）有不少落差。聖經中的主上除了十分愛世人之外，也會對世人作審判。基督徒經常用申命記廿八章說上主的恩典十分豐富，但如果我們再看看下文便會得知，若是我們偏離上主的教誨，審判就會來到我們當中。又例如教會經常說信徒要過着「分別為聖」，也是十分「屬靈」的生活，在唱詩的環節就好像只有「靈修」、「親近神」、「多多祈禱」……才算得上「屬靈」。如果會眾做少了睇聖經、靈修等的功夫就是得罪了上主。但其實「分別為聖」在聖經中並不是單單指向「靈修」、「親近神」或者「多多祈禱」，要是說「分別為聖」，十誡和兩大誡命可以是很好的參考：
除了我以外，你不可有別的神。
不可為自己雕刻偶像、也不可作甚麼形像，彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華──你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
不可妄稱耶和華──你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華──你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜、並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息。所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
當孝敬父母，使你的日子在耶和華──你神所賜你的地上得以長久。
不可殺人。
不可姦淫。
不可偷盜。
不可作假見證陷害人。
不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢、並他一切所有的。（出二十3-17）
你要盡心、盡性、盡意、愛主──你的神。 這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。（太廿二37-39）
如果要簡單地講「屬靈」這一概念，除了感覺上與主關係良好外，也是指要愛身邊的人。這裡所指的愛身邊的人並不是特別指「傳福音讓他們死後上天堂」，而是指對人公道，不可作見證，更要關顧弱勢。如果以雅各書來理解「屬靈」也不果困難，「虔誠（『屬靈』），就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗」，「屬靈」除了是要多作靈修讀經的事親近神之外，更要在日常生活實踐聖經的教誨，甚至日常生活實踐聖經的教誨本身就是等於靈修讀經，為的是要親近神。如此，領唱者在領詩時，就不用只問會眾有沒有讀經靈修祈禱那麼的狹窄。更可以問大家有沒有好好參與社會事務，在社會中做個稱職的基督徒，關顧弱小了。當領詩高舉上主的恩典時，同時也讓我們毋忘上主同時也是一位看重公義的上帝。
要了解基督信仰是甚麼的一回事，要用上畢生之力也未能全部了解。但要是我們參與聖樂事奉，甚至在台上帶詩，我們對信仰就不能久且了事，也不能作井底之娃。要不然，我們只會在台上呈現一個極之狹隘的信仰。筆者相信音樂是一種語言，能說出千言萬語，教會的一段唱詩時段好比講道的時間。一次令人深刻的唱詩環節就好比一篇令人發人深省的講道。講道的講員尚且要接受數年的神學訓練，做聖樂的又豈能「柴娃娃」地上台帶領呢，要是領詩者對信仰認識過於淺薄，確是會瞎子領路，車毀人亡的。
筆者為教育大學基督徒樂隊發起人之一，本文寫於筆者預備教大基督徒樂隊週年音樂會之時。原載於信仰百川。
現標題經編輯，原題為「基督教聖樂事奉雜談，現代敬拜讚美所呈現的是一個怎樣的信仰？──神學篇」。
