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复活节是基督宗教最重要的节日。若按传统教会年历，由圣灰日起计，共有四十天的时间来预备心灵迎接受难节及复活节，只是今时今日已不是每间教会均按传统年历行事。然而最近一套以四百年前日本宗教迫害为背景的电影，掀动了不少香港信徒教牧的心，讨论在社交网络蔚然成风，几乎将今年受难节的氛围推前了数周。什至在特首选战前夕，有教外政治学者以此电影谈论什么是信仰的意义，寓寄社会如何走过前路崎岖。「在漆黑中仍能看到，在沉默中仍能听见，其实，何止对宗教，就是对民主运动的信仰，又何尝不是如此？」

基督教信仰没有替特定的政体背书，然而民主制度以分权抗衡的现实设计来以恶制恶，并造就善的空间，背后是建基于对人性善恶的理解，这跟我们的信仰有其接近之处——人既按上帝形象所造，有美善的可能；又因犯罪而堕落，祸延众生。而即使我们不以政治制度的追寻为信仰，但对于因为缺乏民主制衡而肆无忌惮的种种恶行与丑陋，失信与威吓，我们实在难以视而不见。只是，当罪恶不单盘踞人心，也融入社会结构，让谎言成为恶行的通行证，让说真话的备受灭声压力，让极权不断渗进日常生活，让生态保育让位予玛门权势，让贫者无立锥之地，让有权势者预支无权势者的未来；面对如斯恶劣趋势，难免感叹：要得见光明，路途又是何等遥远？要让人抵住苦涩与苦毒，穿越黑暗，又是何等困难？

回望昔日耶稣基督受难和复活的经历，他的苦难并没有因为客西马尼园的祷告而被挪走。到后来耶稣门徒四散，自己承受屈辱，身钉十架，以至不解天父为何离弃他（太廿七46），而圣经并无记载当刻天父有何言说回应。然而耶稣的舍身、受死和复活，既成就救赎大恩，亦让历世众多面对苦难的人得着安慰，即使他们的苦难连自己也不理解，但相信上帝仍了解他们，因为耶稣自己也曾经历，也曾超越。

香港今天虽然没有战乱和恐怖袭击之苦，但多次国际调查均显示，这些年香港社会的幸福指数低处未算低。今天，与其问受苦是否有意义，不如问：既知耶稣降生亲历人世苦难，当我们看见社会受苦，可有与人同行如耶稣，也让人在我们身上得见耶稣？死而复活，对信仰群体而言，不止是圣经故事，不止是信经内容，更是昔日的史实，也是今日上主道成肉身住在我们中间的真确。因主活着，我们能面对明天；我们相信靠着基督，更多人也可以面对明天，在世间活出多一点仁爱与公义，无论天晴天雨。