復活節是基督宗教最重要的節日。若按傳統教會年曆，由聖灰日起計，共有四十天的時間來預備心靈迎接受難節及復活節，只是今時今日已不是每間教會均按傳統年曆行事。然而最近一套以四百年前日本宗教迫害為背景的電影，掀動了不少香港信徒教牧的心，討論在社交網絡蔚然成風，幾乎將今年受難節的氛圍推前了數週。甚至在特首選戰前夕，有教外政治學者以此電影談論甚麼是信仰的意義，寓寄社會如何走過前路崎嶇。「在漆黑中仍能看到，在沉默中仍能聽見，其實，何止對宗教，就是對民主運動的信仰，又何嘗不是如此？」
基督教信仰沒有替特定的政體背書，然而民主制度以分權抗衡的現實設計來以惡制惡，並造就善的空間，背後是建基於對人性善惡的理解，這跟我們的信仰有其接近之處——人既按上帝形象所造，有美善的可能；又因犯罪而墮落，禍延眾生。而即使我們不以政治制度的追尋為信仰，但對於因為缺乏民主制衡而肆無忌憚的種種惡行與醜陋，失信與威嚇，我們實在難以視而不見。只是，當罪惡不單盤踞人心，也融入社會結構，讓謊言成為惡行的通行證，讓說真話的備受滅聲壓力，讓極權不斷滲進日常生活，讓生態保育讓位予瑪門權勢，讓貧者無立錐之地，讓有權勢者預支無權勢者的未來；面對如斯惡劣趨勢，難免感歎：要得見光明，路途又是何等遙遠？要讓人抵住苦澀與苦毒，穿越黑暗，又是何等困難？
回望昔日耶穌基督受難和復活的經歷，他的苦難並沒有因為客西馬尼園的禱告而被挪走。到後來耶穌門徒四散，自己承受屈辱，身釘十架，以至不解天父為何離棄他（太廿七46），而聖經並無記載當刻天父有何言說回應。然而耶穌的捨身、受死和復活，既成就救贖大恩，亦讓歷世眾多面對苦難的人得著安慰，即使他們的苦難連自己也不理解，但相信上帝仍了解他們，因為耶穌自己也曾經歷，也曾超越。
香港今天雖然沒有戰亂和恐怖襲擊之苦，但多次國際調查均顯示，這些年香港社會的幸福指數低處未算低。今天，與其問受苦是否有意義，不如問：既知耶穌降生親歷人世苦難，當我們看見社會受苦，可有與人同行如耶穌，也讓人在我們身上得見耶穌？死而復活，對信仰群體而言，不止是聖經故事，不止是信經內容，更是昔日的史實，也是今日上主道成肉身住在我們中間的真確。因主活著，我們能面對明天；我們相信靠著基督，更多人也可以面對明天，在世間活出多一點仁愛與公義，無論天晴天雨。
