（经文：约十一1～45；结三十七1～14）
刚过去的星期日（2017年3月26日），不少香港人期望神迹会出现，曾俊华会当选特首，建制中有约300人转投他。但神迹没有出现，钦点的当选。不少人，包括信徒在内，也问：「上主是否丢弃了我们？」我与不少信徒也这样祈祷，盼望钦点的不能当选。上主是否没有听我们祷告？那位被钦点的在竞选时说：「上主的意思叫我参选。」她的当选是上主的旨意？
今主日福音经课是约翰福音十一章1-45节，经文当然不是谈论政治的事，但我们可以从当中去看看上主在人中间是怎样工作。
一，固有的知识或信念会窒碍我们去期待和看见上主的工作：
经文记载了耶稣使马大马利亚的兄弟拉撒路从死里复活过来的过程。拉撒路生病，两姊妹就立刻打发人去请耶稣来，但耶稣好像不着紧那样，过了几天才去，结果拉撒路死了，而且已四天了。不错，耶稣最后也行了神迹，令拉撒路复活过来。但这并不是马大和马利亚原先所期望的。
两姊妹打发人去找耶稣，只是对耶稣说：「主啊，你所爱的人病了。」（十一3）看来，他们没有期望耶稣要来她们住的地方，原因并不是当时拉撒路尚未死，而可能是她们相信，只要耶稣说一声，就算他住在较远的地方，拉撒路都会康复过来。事实上，耶稣也曾在没有接触或看到病人，只是说一句话，病的人便好了（参看约四43-54）。所以姊妹二人也可能有这期望。
但耶稣只是这样回覆被打发来的人：「这病不至于死。」（十一4）不死，当然是好，但不久，拉撒路便死了，并且被埋葬了。她们所期望的神迹没有发生。
所以当耶稣来到她们的住处时，姊妹二人都先后对耶稣说：「主啊，你若早在这里，我弟弟就不会死了。」（十一21，32）这是否埋怨的说话呢？当我们期望的神迹没出现，曾俊华没有当选，我们会否同样发出埋怨的说话？我们心中会否躁动起来？
我们看不见神迹，除了我们已有固定的期望外，还有固定的信念。
马利亚虽然对耶稣有一两句埋怨的说话，但她对耶稣都仍存着尊重和相信，就好像我们会埋怨上帝，但也相信上帝那样。她明白人总会死亡，所以虽然心中不快，但她很快便收起不快的心情，表示出她对生命的理解。她两次用「我知道」和一次「我信」来表达她的信念。「我也知道，即使现在，你无论向上帝求什么，上帝也必赐给你。」（十一22）「我知道在末日复活的时候，他会复活。」（十一24）「我信你是基督，是上帝的儿子，就是那要临到世界的。」（十一27）
「知道」和信念有很多时候，会窒息我们思想空间，也会防碍我们看见新的事物。既然什么都知道，还有什么没知道，还要去寻找呢？这正如保罗曾说：「若有人以为知道什么，他其实仍不知道他所应当知道的。」（林前八2）
二，在无助中经历上主的怜爱：
马利亚与马大一样，对耶稣没有早早行神迹，医治他的弟弟，也同样发出怨言：「主啊，你若早在这里，我弟弟就不会死了。」（十一32）但她没有像马大那样显出样样都知的情形。她只是哭（十一31，33）。不明白、伤心、悲痛和哀恸不是弱者。很多时候，在这处境中，我们才能经历上主的怜悯和安慰。耶稣曾说：「哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。」（太五4）马利亚的哭，与陪伴她的人都哭了，触动了耶稣也哭了（十一36）。
面对一些令人感到灰心、困苦、不明白，什至是不能接受的事，有时信徒会用理性去解决。就好像马利亚一样，她也不想弟弟离世，但事实如此，无奈接受，用信仰去为自己作理性的解释，将难过心情抑压下来。马行亚没有这样做。她的哭泣将她难过的心情表露了出来。
当然有些事情，我们可以用理性去解释，但不是样样事情都可以。亲人离世，或许我们会明白人总有一死，信徒也会接受复活和永生，但有时我们也会难以理解，为什么亲人要在这时离开，什至有时他是经历痛苦或不幸的离开。这些事情是难以解答的。这不单是马利亚的经验，也是旧约诗篇不少诗人的经验，他们得的答案，不是去解释为什么，而是肯定上主仍是困苦人的上帝。
对于是次特首小圈子选举，为什么上主不能让一位民意高的当选？我也曾为林郑不能当选祷告，上主为何不听？林郑说自己是蒙上主呼召参选，她真的是上主所拣选的吗？
我理性上可以这样解释：祷告不是要上主听我所说而行，祷告是将自己心意向上主陈明，向上主倚靠的宣告。但我不明白上主为何要让林郑当选，我也向上主查问。我没有答案。她个人认为是上主的呼召，我无法知䁱和无资格去质疑，因我看不到人的内心，但我知道上主的心意，政府的责任是赏善罚恶（罗十三3）。她能否做到，还待观察。此外，我肯定上主没丢弃香港。诗七十七7：「难道主要永远丢弃我，不再施恩？」诗人的答案是：「你是行奇事的上帝，你曾在万民中彰显能力。」（第14节）
三，上主作工，有他的时间，不是人所定的时间
耶稣随着所行的神迹，实在比马大和马利亚所期望的还大，不是从病中得医治，他将拉撒路从死里救活过来。
不单是神迹与期望不同，也是时间。她们期望在通知了耶稣，「你所爱的人病了」，耶稣便会施行神迹。但耶稣没有在此时此刻这样做，还延迟几天才往她们的家。当然一方面是要显出使死人复活的神迹，没有死怎有复活？另一方面，约翰福音常强调，父上帝和耶稣有他作事的时间（参看二4；四21，25；五25、8；十二23，31-32；十三1等）。
香港人争取民主已二、三十年了，但为什么民主社会还没有来到？反而香港愈来愈建制，特首钦点便是一个例子。我也不明白，我只能从两方面探索到一些端倪。
今主日的旧约经课取自以西结书卅七章1-14节，以西结先知看到异象，枯骨复苏，象征着以色列民的复兴。有解经家认为今天以色列的复国是应验这经文的预言。无论如何，这段经文给予以色列民众对复国的盼望。以色列于公元前586年亡国，相隔2500多年复国。其间经历种种欺压厄运，纳粹德军于第二次世界大战时屠杀犹太人如今仍无法使人忘记。能复国本是美事，但在1948年5月15日以色列复国，随即有百万巴勒斯坦人失去他们的家园，这是他们的遭难日（Nakba Day）。直至如今，仍有百多万巴勒斯坦人仍无家可归。曾被压迫者，今天成为压迫他人的人。
回看历史，我们也看见不少这些例子。
中国共产党在1949年前是无产阶级，现在虽然不是大富翁，但郤成为权力的富翁，打压异见维权人士。50年（1967年）前，共产党在香港发动暴动。部份昔日参与者，今天已坐掌权力，有成为立法会议员。有议员曾对2014年的占中行动，认为是外国势力入侵；又指2015年年初二所生的骚乱，为他过去从未见过的暴力。他昔日是年青人，在左派学校接受教育。
是次特首选举，听闻有部份建制选委会暗地里转投胡须曾，但结果没有。我相信不只是西环力量，他们也会想，曾受非建制人士所欢迎，假若他得权力，会否削弱他们现有的政治利益？假若今天非建制人士得到权力，他们又会怎样管治香港？
电影《沉默》描述十七世纪一位传教士到日本传道，当代的日本严禁国民信奉天主教，违者会遭酷刑。消息传来，这位传教士背弃了信仰。其实这位传教士并无屈服，只是将信仰牢记心中，在日常生活中与其他人同行。「上帝为什么沉默？」答案不在于上帝，电影结语时说：「终汝一生，或许上帝依然沉默，但即使如此，你的所想所行，仍然无不为了彰显他，且在一片沉默中，你仍能听见。」
特首选举，没有神迹出现。有人说，选举前的星期五，神迹出现了，因为很多人走出来支持胡须曾。但我个人认为，就是曾当选，也不是神迹的出现，他的管治与前特首曾荫权有什么分别呢？林郑有没有上主的呼召有何重要？昔日，连不信上帝的波斯王居鲁士（《和合本》圣经译作「古列」）也被上主所使用，让犹太人可返回耶路撒冷重建家园。圣经记着说：「论居鲁士，他是我的牧人，他要成就我所喜悦的……。他的右手我曾搀扶，使列国降服在他面前……。」（赛四十四28；四十五1）真正的神迹，不在于他当选或是星期五那天，而是当香港人能走出只为自己的利益和只顾经济繁荣的束缚，重新看重民主自由、人权法治、公平公义等普世核心价值的时候。对个人来说，特首选举没有带来失望和躁动，而在和平中仍能继续坚持和争取这些核心价值。在这时候，神迹已来到了！
（2017年4月2日大斋期第五主日）
