三月二十六日。林郑月娥毫无悬念成为了新一任特首，把「浅蓝」和「浅黄」那个「中央还是会看民意」的美梦粉碎。在绝望的呼声下，教会界有领袖勉励教内外的朋友不要放弃。其中，袁天佑牧师笔下生花，一句「不是『难道主要永远丢弃我，不再施恩吗』（诗七十七7），而是『你是行奇事的神；你曾在列邦中彰显你的能力』（诗七十七14）」，立刻在网络世界疯传。邢福增院长则以《以西结书》为轴，借用被掳羣体的经验，道出对上主的盼望如何支撑我们拒绝顺从黑暗。不过，在香港的处境下，除了安慰、盼望、相信的信息，我们应该向这个城市和自己的信仰羣体作出一个如何的呼召？

香港是一个拜金的金融都市，「发达」是这个前殖民地的名言，这不是回归后才有的现象。雨伞运动前后，大众的政治思维有所觉醒，追求民主的声音此起彼落，碰上的挫折往往沉重，但教会在城市当中宣告的，岂能只是安慰羣众等候上主的施恩与拯救？过度强调高墙与鸡蛋，有时令人失去了反省的空间。然而，当施洗约翰为基督的开路时，他呼吁羣众：「天国近了，你们应当悔改！」悔改，必须与盼望、相信并提。我们也许真是无力的鸡蛋，但我们并非无罪的鸡蛋。面对高墙的力压，这个城市会否回首自己过去对利益的盲从，转而在上主面前寻求赦免和更新？如果没有悔改，只是一味哭诉当下被强权欺负，当我们向这样的城市说「你们需要相信」，其实就失却了福音的内涵。我喜欢邢院长在特首「选举」后以被掳羣体提醒我们要盼望。大家也知道，被掳并非无缘无故，当犹太人流离失所，他们作的先是悔改，悔改再生盼望。耶利米哀歌就充份反映了信心、盼望和懊悔的关系。

邢院长又说：「在绝望之中，我们要坚持的，就是在黑暗中拒绝罪恶权势的诱惑……在黑暗之中，我们要选择什么？是『体贴肉体』，还是『体贴圣灵』？」其实，黑暗又岂只源于罪恶权势？我们自己的人心，不也是充满黑暗？「体贴圣灵」，不单是拒绝罪恶权势，也是顺服上帝的主权以胜过我们的罪性。假若政治意识的觉悟没有同时兴起躬身自省的想法；假若我们追求民主只为「人人有楼住，个个有工开」；假若我们只是希望社会继续虚伪的和谐，保住自己现今所有的利益，因而认同支持「8‧31」和《基本法》二十三条的曾俊华，即或民主梦有朝得以实现，这个城市将仍旧在黑暗中——因为只有神是光，在他毫无黑暗。（约一5）。