三月二十六日。林鄭月娥毫無懸念成為了新一任特首，把「淺藍」和「淺黃」那個「中央還是會看民意」的美夢粉碎。在絕望的呼聲下，教會界有領袖勉勵教內外的朋友不要放棄。其中，袁天佑牧師筆下生花，一句「不是『難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎』（詩七十七7），而是『你是行奇事的神；你曾在列邦中彰顯你的能力』（詩七十七14）」，立刻在網絡世界瘋傳。邢福增院長則以《以西結書》為軸，借用被擄羣體的經驗，道出對上主的盼望如何支撐我們拒絕順從黑暗。不過，在香港的處境下，除了安慰、盼望、相信的信息，我們應該向這個城市和自己的信仰羣體作出一個如何的呼召？

香港是一個拜金的金融都市，「發達」是這個前殖民地的名言，這不是回歸後才有的現象。雨傘運動前後，大眾的政治思維有所覺醒，追求民主的聲音此起彼落，碰上的挫折往往沉重，但教會在城市當中宣告的，豈能只是安慰羣眾等候上主的施恩與拯救？過度強調高牆與雞蛋，有時令人失去了反省的空間。然而，當施洗約翰為基督的開路時，他呼籲羣眾：「天國近了，你們應當悔改！」悔改，必須與盼望、相信並提。我們也許真是無力的雞蛋，但我們並非無罪的雞蛋。面對高牆的力壓，這個城市會否回首自己過去對利益的盲從，轉而在上主面前尋求赦免和更新？如果沒有悔改，只是一味哭訴當下被強權欺負，當我們向這樣的城市說「你們需要相信」，其實就失卻了福音的內涵。我喜歡邢院長在特首「選舉」後以被擄羣體提醒我們要盼望。大家也知道，被擄並非無緣無故，當猶太人流離失所，他們作的先是悔改，悔改再生盼望。耶利米哀歌就充份反映了信心、盼望和懊悔的關係。

邢院長又說：「在絕望之中，我們要堅持的，就是在黑暗中拒絕罪惡權勢的誘惑……在黑暗之中，我們要選擇甚麼？是『體貼肉體』，還是『體貼聖靈』？」其實，黑暗又豈只源於罪惡權勢？我們自己的人心，不也是充滿黑暗？「體貼聖靈」，不單是拒絕罪惡權勢，也是順服上帝的主權以勝過我們的罪性。假若政治意識的覺悟沒有同時興起躬身自省的想法；假若我們追求民主只為「人人有樓住，個個有工開」；假若我們只是希望社會繼續虛偽的和諧，保住自己現今所有的利益，因而認同支持「8‧31」和《基本法》二十三條的曾俊華，即或民主夢有朝得以實現，這個城市將仍舊在黑暗中——因為只有神是光，在祂毫無黑暗。（約一5）。