四位竞逐特首（未计「长毛」梁国雄）人士正进入提名期，势有更激烈的拼竞与更多选委的表态。有基督信仰的选委除基督教界十席外，各界别亦应有不少席位，他们应如何考虑参选人，愚见认为可留意以下几方面：
二十年来，特首大位的参选人一直限在权贵辈精英。往绩显示，「要认叻」成为参选人的必要条件，这是港式「小圈子选举」所驱使的心理态势。然而，「叻唔叻」应是「人认为」而非「自以为」才更重要，无须常常自诩以提醒各方。中国政治传统讲求「圣君贤相」，但圣贤都不能叻至「完美无错」，对几位出身自教会学校的参选人，更应明白「没有义人」之说。基于此，愈叻的就应愈识透自己的不配和隐罪而谦卑地参政。今天港人厌倦在位者自是自高：名校出身如港大、MIT、Stanford的社会大有人在，社会贡献比官员政绩亮丽的民间如数家珍。这一个官场文化往往是一种「离地」文化，可予选委审视入局权贵的「真实一面」。香港选委会制度容不下如鞋匠之家出身的林肯，但林肯的谦卑终能感动选民投他一票、至今举国仍视他为最伟大的总统；「狂人」特朗普就职宣誓手按林肯的圣经，可谓对本港从政者寄意深长。
香港社会的撕裂困局若导致去梁，就反映出中央对撕裂的重视度上升。但局势的梳理，若只求减撕裂，仍未能治本；复和（reconciliation）这一个进至宗教深度的伦常关系，才是久安之正途。诚然，特首的本人性格之外，此位在「一国两制」设计下或也催生撕裂，回归至今中央有责任总结出一些策略，予以理顺。选战当前，谁宜上位，在于谁能在拼竞过程中能纾缓目前各方撕裂的关系，能争到票之馀又能做到和平使者（peace maker），那就投这人一票是相对投对了。不久前美国大选展现的抹黑互攻和煽动民情，令到总统上任后社会仍撕裂不止，港人似曾相识，选委定要借鉴。
此外，「占中一代」显已形成为庞大的持份者，尤其下一代对民主的诉求务要正视。参选人若以谘询、平衡、反映等旧词作为解局的充份条件，就未能够展示具创见、有实效的中央与香港之间所需的「中保」（mediator）角色。港人向来读不通国家一套、别于这城惯用西方一套政治模式。港人难以理解毛泽东自一九五七年提出「敌我之间的矛盾」论所采用的方法，就是软硬兼施的斗争哲学；这「矛盾论」六十年来活跃地定性不少人为其定义的「对抗性」而予以严打，而偏偏占中其间及过后都有多次对抗性（如本土派港独者）活动展现，令此理论在中央得到合理化（justification）。结果，京官重一国、港青重两制，各执己见下去只会延续「斗长命」的暗角对抗。竞选特首者的一言一行，必须能向选委展证其解局的本事。
民主以外的民生（无小事），尤其住屋更是头等大事，过往五年民怨未减。四人是「官本位」而住好食好，对楼价多年来「全球最贵」体验在既得利益或既失利益一方，心中有数。「住屋住到无尊严」的大批市民，在诸官辩说「急不来」与实情「做不来」之间，应是懂得逐位判断的。这方面对两位卸任高官难免「原罪」附身而需「洗罪重生」（另两位幸免于罪）。究竟，四人是旧调重提令困局一拖再拖，还是坐言起行从速解决，选委要懂得判断。
上述新旧难题不容再拖下去，议会内外抗争多年已令社会折腾内伤，厚厚寄望明智的选委！
（作者为卫道神学研究院神学哲学副教授）
