革利免是羅馬帝國一個常見的人名，所以我們會用他們所住的城市來分辨同名的人；我們今次介紹的革利免Clement of Alexandria是一位住在尼羅河口亞歷山大城的傑出神學家。 亞歷山大城是亞歷山大......
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上回 提到，基督教機構前線同工為了上而下的服務要求，不得已要開辦「為做而做」的活動，以求滿足捐助者對數字的要求。 還記得社工畢業初期，我在青年中心首日上班，第一日上司給我的任務，不是慢慢了解中心的背景......
關懷鄰舍，不是富人的專利，每個人都有著上主的形像，即使貧窮，都可以成為幫助人的生命。 臨近農曆新年，同工心裡想念著阿玉（化名），一位曾經只用「坎坷」來形容自己人生的單親媽媽，同工想約她來中心見面，她回......
撒迦利亞對兒子的祝福，充滿盼望：「孩子啊！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭......
去舊迎新，第一件事就是要在家中來一場斷捨離。執拾期間，竟然發現兒子書堆中有本《貞觀政要》，一看便愛不釋手。有說做人學識不用多，能帶來安身立命的早已在學校學過，連一個中五孩子也會私藏這本「另類」的中華智......
每次進入學校分享信息時，若聚會前有機會跟學生談話，我都會問他們有沒有返教會，以及了解他們在教會做些甚麼，而我聽過最多的回答是： 「我有返教會上課的！」 「我有沒有返教會？我有返主日學的。」 「教會是甚......
疫情改變了教會生態，這些日子聽到不同堂會與青少年牧者的故事。不少牧者因未能符合疫苗的要求，最終在和平或不和平的氣氛下與堂會「分手」，成為了被解僱的雇工。主流世界有一套方便調節期望及行政管理的規則，大多......
第二世紀是教會建立信仰根基的年代，也是回應希臘哲學和羅馬政權逼迫的護教年代。上期介紹了用希臘文寫作的愛任紐，他力挽基督教跌入諾斯底主義的引誘。今天要介紹的是以拉丁文寫作的特土良（Tertullian，......
常有人問，基層家庭最大的困難是甚麼？這也是筆者起初服侍這群體時想尋索的答案。然而，當遇到的人多了，慢慢地，就看見了問題的所在。原來，我們在不自覺中，總有一種要把問題歸納，甚至約化的傾向，面對著的是人，......
馬太的敘述一再強調耶穌的降生，是要應驗先知的話，二章23節也不例外：「到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說（ὅτι），他將稱為拿撒勒人的話了。」......
「你在那邊適應嗎？」相信這問題對於在海外生活的人並不陌生，尤其是初到埗的數個月，這甚至是和親友聊天時的開場白吧。我到埗英國大概半年，回答過這條問題不下十次，但我發現在這裡逗留的時間愈久，就愈難回答。 ......
每逢七月，大眾的眼球都聚焦於文憑試成績，但更叫我深刻的卻是記憶中一個畫面︰一對徬徨無助的家長帶著身穿整齊小學校服的孩子，在三十幾度高溫下，盡最後努力奔走，期望報讀自己信任的中學。我故意用「信任」二字而......
上週講到兒童和成人若能夠在同一個崇拜中投入參與，就可以共同經驗耶穌。從教會歷史看，兒童與父母分開參加各自的崇拜，其實是近幾十年才出現的事，以致今天的家長不懂帶領家庭崇拜，同樣會問詩歌和內容如何選取。 ......
「八福」可說是其中一段最多基督徒引用、最多同道或學者註解，卻又常常連自圓其說也困難重重的經文（太五3-10）。更令人困惑的教會現象是：不知從何時起，又或從哪裡得著了勇氣，在農曆新年期間，愈來愈多華人信......
這天跟一位基督教機構前線同工用膳，言談間說到工作的辛勞。他的機構是服侍大專生事工的，以音樂、團契、營會、共學等不同方式，與年輕學生在信仰中同行。與滿有活力的青年人同行，當然辛勞，不過最辛勞的原來不是同......
愛任紐在亞細亞（今天土耳其西部）長大，受過良好的希臘教育，後來做了高盧地區（今天的法國）的一個主教，所以他對東西歐的教會都熟悉。我們對他生平所知不多，他遺留下來的作品都與駁斥異端有關。據傳說，愛任紐是為了信仰而殉道的。
「愛，是怎樣的味道呢？」阿芝（化名）紅著眼，肯定地道：「苦澀，盡是苦澀。」 某一年的除夕，阿芝的天忽然塌下來，丈夫離家後就再沒有回來，銀行聯名戶口的錢也全被提走，剩下的，就只有她和她的女兒。去年，女兒......
浸信會牧師勞瑞（Robert Lowry, 1826-1899）在紐約布魯克林區擔任牧職，一八六四年，當地爆發了一場大瘟疫，數以百計的人染疫離世，失去至親的倖存者傷痛不已。勞瑞默想啟示錄廿二章的描述，......
移居接近一年，他還不太意識到居民身份的意義，參觀述說本土歷史的墨城博物館尚屬首次。妻子比他更早習慣南半球熾熱的日照，出外必戴遮蔽雙眉的闊邊帽，太陽油遍佈臉頰、脖頸、手背。這裡已經取消強制隔離、限聚、口......