用了差不多一年時間，探望關心了差不多一百五十個同道牧者，聽了很多充滿無力感的故事。家家有本難唸的經，每個處境也有其獨特性，有些困難卻是共通。疫情打破聚會慣性，網絡化使人際關係疏離，不少堂會彷彿面臨不可......
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您首次接觸主禱文是甚麼時候呢？兒時沒有基督信仰背景的我，小學插班進了一所聖公會小學，大夥兒上早會，老師說：「讓我們一同背誦主禱文。」同學們訓練有素，隨即倒背如流；靦覥的我拿著《崇拜手冊》，小手好不容易......
關懷服侍，常接觸到的都是孤單、無助的心靈，他們不是沒有去認識教會，部份甚至曾經決志信主，只是感到教會沒有去認識他們，只鼓勵他們在困難中要與神同行，卻沒有人來與他們同行。 疫情初期，我們在劏房派送食物和......
耶路撒冷教會成立不久，就遇到一個問題：「那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來，對他們說：『我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。......
在人生半路離鄉別井，生活不容易，沒有誰能一帆風順。道理大家都懂，但是我們總習慣報喜不報憂。即使會說說自己正面對的困境，卻拚命讓別人覺得自己無恙，可以處理得到。 不少移居外地的香港人都有這種傾向。從移民......
學校不同意孩子過早談戀愛，立場十分清晰，但鮮有機會向家長分享背後原因。當發現子女與他人發展親密關係，家長往往十分無助。有時為免跟子女產生磨擦，寧願選擇妥協。可是在傳媒的渲染下，兩性關係早已遭到嚴重扭曲......
暑假期間，不少家長會帶子女外出旅遊，除了增廣見聞，也能夠一家輕鬆玩樂。除此之外，也會在週末帶子女到香港四處遊歷，體驗家庭、教會及學校以外的生活。因此，孩子在教會見面時，不其然也會談及過去一星期到過哪裡......
……不少隱匿基督徒拒絕加入天主教會的原因，不過是不想放棄祖輩的崇拜形式，堅持跟隨家族傳統。想來諷刺，當年的日本基督徒反抗大名和等級制度，使信仰得以延續；如今信仰形式成了家族遺產，反倒令其衰微。
……歷史學家懷特（Lynn White）認為，現今生態危機的出現，源於基督信仰中的人類中心主義（anthropocentrism）。如此生態罪犯指控，人類該如何回應？聖經研究又如何幫一把？……
這陣子，一連七個星期，跟幾位基督徒大專生在教會探討信仰與社會的關係。這個小組來自五湖四海，宗派不同，學科不同，年級都不同；相通的，可能就是對教會與社會，有一點兒的期盼和想像。事實上，過去在返工平台與機......
對近年的香港信徒來說，國族意識與基督信仰的關係，已是無法避談的話題。自今期起，筆者加入本專欄作者群 * ，透過介紹亞洲基督思想家的處境化觀點，發掘信仰和國族認同互動的可能。本期要介紹的是：日本明治基督......
「我丈夫天天扮返工，早出晚歸，我怎會不知道，卻不敢問他……」阿美（化名）說。 大半年前，阿美帶孩子來中心參加活動。同工約見她和孩子，想在活動前認識他們，與他們建立關係。那一......
墨爾本的冬天，特別想念在香港的朋友，內心的溫差巨大，沒心情大吃大喝。七月，線上圍爐，以家鄉酷熱話題取暖，懶提時事。 登海拔1245公里的「當奴不安山」（Mount Donna Buang音譯出來，情景......
曾經出席教會飯局，祝福一位流淚回應上帝呼召到外地宣教的老朋友。我用「老」來形容這朋友，是因為這朋友的確是老驥伏櫪，志在「收尾」。老朋友事業有成，就算變賣所有家當賙濟窮人，也能經濟自由。他帶著的疑問，只......
最近有位受到信徒景仰的牧者安息主懷，引發信徒之間就主僕生前的功德、遺願、安息禮和悼念討論一番。待在成人身邊的孩子，也開始對生命的結束產生好奇和疑問。 年幼孩子看到路上躺著一隻動也不動的蝴蝶或小鳥時，便......
……身為二戰後的日本人，遠藤周作一直探討日本人戰後的身份，以及「日本人能夠成為真正的天主教徒嗎？」這個問題。他認為日本人沒有西方人的罪疚感，只有恥感，因此很難成為真正的天主教徒。 遠藤周作的信仰觀當然只屬於個人看法，但啟發了我如何認真看待信仰，尤其他認為信仰的可貴在於了解人性。……
失落的無論是人、事、物，人自然都會悲傷。悲傷就自然需要哀悼。但當那失落被貶抑、被污名化，甚或連公開悼念也被禁止，「悲傷剝奪」（disenfranchised grief）的情況就會發生。悲傷情緒不好好......
「為何世界有苦難？」、「為何人生有這麼多苦痛？」都是不少人會問的問題。作為香港人，這幾年被苦痛迎頭痛擊，也不得不問「苦痛」何時才能消散？ 對於苦痛的存在，沒人三言兩語就能簡單解釋，甚至對陷在苦痛中的人......
約翰衞斯理（1703-1791）是循道衛理宗的創立人，他對神國的重要貢獻是不容置疑的。不過，另一方面，像很多偉人一樣，他的一生充滿爭議。 先說他的私人生活。約翰跟隨風俗，期望能結婚，但他的愛情生活障礙......