阿細（化名）不善辭令，常給同事欺侮。作為單親媽媽，她為著孩子、為著生存，根本沒有別的選擇。每天清晨5時，她就起來為兒子預備早餐，還來不及送他上學，就要趕上班。阿細的生活就像一台不會停下來的機器，每星期......
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六日戰爭，這裡指的不是1967年中東六日戰爭，而是1898年，中英訂立《展拓香港界址專條》後，英軍及警察進駐新界時與原居民爆發的戰爭。1899年4月14至19日，該場戰爭維持了6天，英軍仗其武力優勢獲......
在掃羅王違命擅自獻上燔祭後，撒母耳隨即宣告，耶和華已經尋著一個「合祂心意」的人取代掃羅作王（撒上十三14）。在撒母耳膏立新王時，耶和華提醒他，「耶和華是看內心」的（撒上十六7）。聖經的讀者會由此推論，......
又是神學院交功課的日子。做神學功課有一個好處，就是可以靜靜獨自坐下來，有時更戴上入耳式耳機，聽著悠揚樂聲，整理及思考一個個有趣的宗教課題。因著對自己曾工作機構的好奇，就選上了香港基督徒學會成立初期的歷......
筆者兩年前因雙腳患上骨枯，不良於行，見自己仍可一拐一拐地走，還可以行幾段路，便堅持繼續有限的探訪工作。每次走到街坊的工作地點，他們都好像「湊仔」般關心我的狀況，因為他們不知道骨枯的病情有多嚴重，純粹以......
……語重心長的長輩總喜歡告誡年輕人不要多管閒事，小心被人利用，切勿惹禍上身。當這些話被奉為圭臬，尤其在教會場合，所產生的後果是甚麼呢？我們的後輩沒有我們那麼精明嗎？他們真的毫無思辨能力？還是他們比我們更睿智、更勇敢、更正義呢？……
執筆之時，我跟陳小子正天各一方。由於復活節長假期，陳小子的媽媽帶了他跟教會肢體家庭一同外遊，齊齊往南韓旅行，我就因工作留在香港；加上那個週日，我早已答應了一個不能推卻的服侍，只能無奈跟陳小子短暫分開。......
「耶穌升天了，祂是不是離開了我們？」這或許是門徒在那一刻心中最深的疑問。就像我們在當下生活中，面對離別時的茫然與失落──移民潮的湧動，親友的遠行，那些看似無法挽回的距離，早已成為我們人生的一部份。那麼......
阿梅（化名），一位在雜物堆中過活的婦人。曾經，她有過「正常」的生活，有工作、有家庭、有朋友。可是，自從被丈夫拋棄後，一切就徹底改變。失婚的日子，思緒與生活都出現混亂，一向不賭博的她，借賭消愁，不分晝夜......
我在教會工作，例假都在平日。所以，雖喜歡行山，無奈也明白獨自遊山玩水並非明智，最後想到的辦法是放眼山頂附近的地區。無他，那裡交通方便，可選取的山徑又多，而且人流不少，就算一個人上上落落，周圍總會有其他......
……仍然在傳統堂會中的人，能否看到在外面的弟兄姊妹也在探索新的可能性，而不是單單軟弱、被世界誘惑、「停止聚會」？同時，在堂會以外的人，又是否可以看到好些在體制內的弟兄姊妹，仍在努力整合現有資源回應時代，而不是全部都是滑牙、苟且、「未醒」？聖經中的彈性與張力，正正提醒信徒信仰實踐的可能性並不只有一條金科玉律……
……人往往把上帝想像成我們自己慾望的模糊延伸，而拒絕承認上帝和我們之間的任何差異，甚至把牧者放在其中，期望他／她處理當中的枝節。畢德生認為此時牧者應該展現他們的顛覆性，把他們牧養的人群擺回正軌……
有時，世界彷彿靜止不動。有時，世界彷彿週而復始。有時，世界彷彿崩塌、體無完膚、不能辨認……而我們不幸╱有幸地正活於世界崩塌時。急變時代巨輪在輾壓，如何生還、如何應對？……耶穌這連串有關「配合」這主題的說話，或許正是亂世中人需要認真聆聽的！而這些經文，正位於馬太福音其中一個扇形結構段落的中心。……
此系列旨在以有趣又帶點學術的角度，來探討聖經以外有關耶穌的「野史」。據《國語辭典修訂本》定義，野史為「私家記載的歷史，相對於正史而言。」野史不一定是虛構的故事，只是流傳的方式更側重於大眾和非官方的角度......
吃喝，除了果腹，也是享受。「食好西」成為了大家享受每天勞碌中所得的方式，社交平台每刻都充斥著不同「好西」的打卡相片。當大部份信徒都要「謙卑自潔」，不隨便滿足各種慾望時，吃喝的慾望便彷彿來得合情合理。 ......
……拾荒者常用鎅刀工作，當執法人員不了解他們的工作需要，對他們手持鎅刀的舉動或會造成誤解。提摩太前書五章1節說：「不可嚴責老年人，只要勸他如同父親。」即使執法上要勸告年長的拾荒者，又能否以耐心溫和地規勸？……
近年到過不少堂會，處處有驚喜。 不知是世界變還是自己老，總有些不太習慣。事事品評固然非好事，麻木不仁、視若無睹更不可取。臉書朋友多，雖然沒有指名道姓，難免有人看見帖文對號入座，心有不快，傷了友誼。可我......
媽媽：「阿囝，你唔使擔心！爸爸媽媽喺度。講出嚟啦！你無整親人。」 爸爸：「你當人哋係朋友，人哋有冇當你係朋友呀？你冇諗過人哋會蝦你﹖」 面對父母護子心切、疾言厲色，孩子一臉茫然，幾分尷尬。半小時前，明......