拜讀鄧紹光博士〈聽道是一種事奉〉一文（編按：參一五三二期「眾議園」，二○一七年一月八日），小弟願意分享一點領受，博取前輩學者的教導。
從鄧文中看見，作者用比較理想化的角度去閱讀「講道」和「崇拜」。就是，作者前設了講道人有先知的權柄，成為上帝話語的代言人，在講台上，按著正意分解神的道。在這個前設下，台下參與敬拜的會眾固然要帶著敬畏和謙卑的心去「敬聽」。這是神學上的閱讀。
但現實上，我們不難發現，很多講道者，因為個人的限制，閱讀「上帝的話語」的理解和分析，並不必然地「按著正意」地解讀。甚至，按著私意「謬講」也是常聽見的，更遑論有先知的權柄。所以保羅勸勉聽道者要「慎思明辨」（林前十四29）。今天的信徒，自己要對聖經有追求，起碼建立基礎的聖經知識和釋經原則，然後在謙卑聽道的過程當中，分辨講道者是「正意」或是「私意」解經，會後更可與講道者諮詢求證，彼此砥礪學習，教學相長。如果以上帝的「默然不語」或「上帝使用的出口可以摻雜亂音擾亂視聽」來包容講道者的謬誤，這會帶來教會的一種危機。
至於「聽道」是一種「事奉」？筆者希望指出，每一個字詞都有它的內涵。將它的內涵無限擴張，後果是，這個字詞的內涵將會消失。筆者以一極端的例子作為討論：「我們要為主而活，全人全個生命都要奉獻為主，獻上活祭事奉主。」如果將這段話引申，我們活著就是事奉，「呼吸也是一種事奉」，這就會將「事奉」的內涵過份擴張，失去「事奉」本身想告訴我們的含義。
通常「事奉」可以解作：「服務」和「敬拜」（Serve, Worship），一般的理解是一個從下而上的舉動，向著「上」的他者——「上帝」，或為這他者而作事。是「服務者」「向上帝」或「為上帝」所作出一種行為（通常這行為也帶著一種付出或犧牲）。「聽道」可以是事奉嗎？也可以按這原則說是。但同一時間，在聽道的過程，聽者是一個領受者，一個「從上而下的教導」被「下者」領受。在中文的語境，我們很難說，「領受」是一種「事奉」。舉例：我們說領受從上帝而來的祝福（也是崇拜的一個環節），我們不會說，「領受祝福」是一種「事奉」（除非我們刻意將「事奉」的意思擴張）。
將「聽道」理解為一種「事奉」，無疑提醒了我們對「聽道」的重視，不要帶著「評道」的心態去聽，而是要恭恭敬敬、謙卑、虛己地領受，這是好的。相信也是鄧博的意思吧。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2017.1.27）
