最近台灣婚姻平權法案逐條審查通過，將付二讀。這條法案爭議多時，受到很多團體攻擊。其中，基督教群體出力甚大，帶頭反對法案。在我們基督徒圈子，很多牧者，很多讓人尊敬，景仰的牧師，無論平日如何開放，如何接納不同的群體；一講到同性戀，就會立即築起那道高牆，極力反對同性戀。他們總是覺得同性戀搞亂天下，破壞家庭，罪不可恕，好像連十字架的救恩也不能拯救那些同志一樣。
無論是不是同性戀者，我們都是一群被神呼召的門徒群體，縱然當中有弟兄有罪，我們仍本著基督十字架的恩典，與他們一起。因為我們每一個都仍是罪人，仍然有罪，只是藉著基督的救贖，我們被稱為義。我們絕不包容罪，卻因為基督的救恩，成為一個教會，同一個身體，一同歸入基督，一同崇拜。我們成為群體共同敬拜上帝，藉著崇拜表達耶穌基督已經為世人的罪成為贖罪祭，人盼望在基督裡與上帝完全的合一。1我們透過重述上帝的故事，從而更新當下的個人、群體、世界的生命。在終末盼望之中，向著我們信仰的中心，就是指向基督的救贖敬拜。這並不分開同性戀或異性戀，因為這是基督十字架上的恩典。
道成了肉身，自己變成了人，取了人的樣式，好叫衪的肉身中能擔負起全人類，衪自己是無罪，然而，衪將一切人類都擔當在自己身上。2作為教會是要透過聖靈，記念耶穌基督在地上的職事、祂的受死和復活；我們一群已被救贖的群體，等待受死、復活的基督再回來。3神已經在基督裡使世界與祂和好，世上任何部份都不會被拒於神的關顧與同在之外，即使一些人看來是絕不敬虔的地方；基督徒能認同這一點，是因為他們根據耶穌基督的復活來思想和說話。4我們卻從聖經中斷章取義，給予自己拒絕接納那些與我們犯了不同的罪的弟兄。卻不承認，或刻意否定自己本來就是一個比同志所犯的罪更為有罪的罪魁。「罪人之中我是個罪魁」這種真正對罪的認知，對自己犯罪的後悔，我們真的明白嗎？若我們有這種體會，就不會有像現在壓迫同性戀者的「力量」。難道我們可以忘記基督在十字架上的受死和在墓穴裡的復活嗎？難道我們可以忘記基督在地上所行，憐憫他者，為那些犯罪的人走上十字架上的大愛嗎？難道我們就一直說要學像耶穌，卻不願學祂一樣愛那些社會不接納，我們自己也厭惡的同志？
因為基督救贖的恩典，主耶穌教導我們愛鄰舍，我們究竟有多明白怎樣去愛憐舍？怎樣成為別人的憐舍？撒馬利亞人的故事，我們有多了解，耶穌問誰是我們的憐舍時，我們會答得出：「是那個我們曾經打壓，曾經攻擊的同性戀者嗎？」。馬太福音廿五章綿羊和山羊的比喻更清楚地指出:「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太廿五40）。若那位同志，是信主的，是我們的弟兄，我們究竟有沒有把基督的見證，行在我們弟兄中最小的一個身上呢？抑或我們只會好像法利賽人一樣，當一個「偽君子」而已？我們難道忘記了，自己正正是基督的身體，在世界上與基督一同憐憫受壓迫者，與基督一同釋放受綑綁者的嗎？
正正因為教會是基督的身體，是由被基督呼召的門徒組成，這是基督的恩典，是一個蒙恩的群體，由我與你與他者背起十字架，在世界踐行追隨基督的生命見證。神向我們說話，並通過閱讀聖經與我們在相會，衪指導並引導我們的思想，挑戰和引發我們的表現，加強和維持我們的信心。十字架的救贖建立了我們這個基督的門徒群體，讓我們在神的創造和救贖中，以屬神的子民的身份生活。這個身份是尊貴的，但這個身份不是用來反對與我們不同的群體。我們緊握幾句聖經描述同性戀行為的經文，便極力攻擊同志。然而，聖經叫我們不可謊言，貪婪，虛偽，我們卻不遵從。同性戀是罪，但我們不是應該好像現在那樣攻擊這些族群。要攻擊，也許是先向謊言，貪婪，虛偽的人攻擊吧！不過，基督沒有要我們攻擊誰，祂要我們「收刀入鞘」。
潘霍華說過：「耶穌看見了，祂的門徒就在那裡。他們已明確地離開了群眾而來就耶穌。耶穌曾逐一呼召他們。他們也撇下一切來回應耶穌的呼召。現在他們以被棄絕及缺乏的方式而生活；門徒是窮人中最窮的人，是受試探者中最易受誘惑的人，是飢餓者中最飢餓的一群。他們只有耶穌。對了，跟耶穌在一起，門徒在世上就一無所有，甚麼都沒有，但在上帝那裡，他們卻是一無所缺，可得享上帝裡面的一切。到目前為止，耶穌只是建立了一個小小的群體，但這是祂所尋找的一個偉大群體。當祂看見百姓之時，門徒是與百姓同在，然而，門徒成為耶穌的使者，在各處尋找聽眾和信徒。不過，在終末來到之前，門徒和眾人之間卻存有敵意。所有人都會惱恨上帝和上帝的話語，這惱恨也將會臨到門徒身上，眾人會同時擯棄門徒和上帝自已。十字架已經在望了。基督、門徒、百姓──人已經可以看見耶穌和祂的群體那整個受苦歴史。」5
然而今天我們違反了上帝的期望，我們原是為上主受苦的群體，今天我們的確與世界存在分歧和敵意，但我們是先攻者，眾人摒棄門徒和上帝自已，卻不是因為忽視基督十字架上的救贖，和對福音的厭惡，而是因為我們所謂「基督徒」；我們這些門徒和眾人之間存有敵意，讓世人惱恨我們。同性戀者要在世界爭取自己的權益，不是我們這群基督的門徒群體去批判，去對抗。因為上帝沒有要我們這樣的對抗異己。因為教會是基督的身體，是由被基督呼召的門徒組成，這是基督的恩典，是一個蒙恩的群體，由我與你與他者背起十字架，在世界踐行追隨基督的生命見證。教會並不是一個審判世界的群體，反之審判是由我們教會開始。然而，當我們今天教會具有政治影響力，且有能力模塑公眾意見時，我們失敗了。6 我們自己要取代上帝，成為世界的審判者。
讓上帝判斷吧！我們作門徒蒙召是要在恩典中跟從那位被釘的基督。門徒是「光」和「鹽」，是既能調和又能照耀別人，憑的是作門徒踐行，對世界的憐憫，並非與異己的爭鬥。教會就是要基督的身體，以生命在世上作見證，照亮他者，他者從教會看見基督，教會並不是取代上帝，成為世界的審判者。
（作者為教會傳道人）
1.胡忠銘:《基督教禮拜學導論》(台南: 人光，1998)，頁 26。
2.潘霍華：《追隨基督：作們徒的代價》，鄧肇明、古樂人譯（香港：道聲，2008），228。
3.Jürgen Moltmann, The Church in the Power of the Spirit: A Contribution to Messiani Ecclesilogy(London : SCM Press, 1977), 250.
4.洛克．克拉普：《非凡的凡民：教會在後基督教世界文化身份》，陳永財譯，（香港：香港基督徒學生福音團契，2010）頁170。
5.Dietrich Bonhoeffer , Discipleship， Eng ed. Geffrey B. Kelly and John D. Godsey, Trans. By Barbara Green and Reinhard Krauss ( Minneapolis : Fortress Press, 1996), 101.
