基督信仰給常人的印象是有很多規條要守，很受約束；很多信徒首要的關注也是持守誡命、律法。我們如此的「以行律法為本」，是與誤解「罪」為「罪行」有關。我們常將「罪」解釋成「不中靶」，或「違反律法」；但這只是一種「罪行」，而非「罪」。對保羅而言，罪其實是指一種邪惡的勢力，它使人順從自己肉體的情慾而活（自我中心），從而對抗上帝在自己生命中的主權、與神分離，從而衍生出很多的罪行。罪使人以自己的成就與地位誇口（信靠被造物或自己的能力），以為可以靠著自己的努力贏得稱義，而不會體認，惟有靠著神的恩典，我們才得以站立得住（參詩一百三十3）。
從這個意義上講，就可以明白為何保羅說，「凡以行律法為本的，都是被咒詛的。」（加三10上）因為，遵行律法，使人有成就感，從而在上帝面前有所憑藉，而非凡事仰望神的恩典。此外，這以行律法為本的心態，是將聖經當作律法書，認為上帝的心意彰顯在這白紙黑字的律法裡面，以為遵行律法就是跟從了神；但事實是，耶穌才是神的本體與心意的完全彰顯，那些以行律法為本的人，如法利賽人，反而拒絕耶穌。此外，如保羅，他自誇在律法上是無可指責（腓三6）；雖然他想熱心跟從神（他所願意的），但卻迫害教會與信徒。他在認識復活的主之後，發出這樣的感慨：「我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。」（羅七15）因為保羅明白到，由於罪的權勢，使得罪人在遵循律法時，不是引他向神，反而是使他背離了上帝；因而，是「被咒詛的」。
此外，「以行律法為本」是一個封閉的系統，它不需要聖靈（恩典）的介入與引導；因為，對他們而言，凡事都已經有了神清楚明白的律法作為指引，毋須求問及依靠神。他們只會在少數的、自己搞不定的情況下，才求靠主的幫助，平時則不麻煩上主。因此，「以行律法為本」的心態是自我中心與自我信靠的。它導致的是驕傲、自義及對他人的排斥。這樣的人，以為自己在上帝或他人面前有所「成就」或「可誇之處」，是他人所不及的；他們無法明白神的恩典，會認為「葡萄園的比喻」（太二十1-16）中的主人不公平，他們不會覺得自己是那找不到工作，最後才被招進園的工人。
那當如何對待聖經（或聖經裡面的教導）呢？耶利米是很好的一個榜樣：當他得著神的話語時，是將它當作食物吃了（耶十五16）。（啟示錄也有類似的情況，參啟十10。）吃下的食物會慢慢成為我們身體的一部份，我們也得以成長、更新。我們活著，「乃是靠神口裡所出的一切話」（太四4）豈不也類似嗎？我們當吃下神的話語──聖經，將之消化、理解，使之成為自己生命的一部份，「心意更新而變化」（羅十二2），從而活出神的樣式（活出聖言）。
活出聖言與「以行律法為本」的生命是有區別的。「以行律法為本」，關注的是切實遵行律法，它常是照本宣科，白紙黑字的遵守聖經裡的教導；這樣的生命，難於面對生活中的灰色地帶，也看不到聖經文本自身的張力。但生命活出聖言則是理解消化聖經之後，自己人生觀與世界觀等觀念的改變，從而自然的活出「自己」的生命──也即神聖言所改變的生命。他對聖經中的要求是活學活用，「靈巧如蛇」，具體情況具體分析，而非呆板死守。永恆不變的是上主的慈愛與公義，而非具體的作法。
總之，「凡以行律法為本的，都是被咒詛的」，我們當吃下聖經，活出聖言！
