對於陳先生於《時代論壇》「時代講場」文章〈聯署的被代表〉所寫那種「被代表」「被騎劫」的感受，深有同感。

因梁游二人宣誓的言詞，有建制人士指這是辱華，並指引起了「全球華人忿怒」、「全港市民怒吼」。我是華人，住在地球上；我也是香港人，定居香港，不打算移民（日後不知，可能因釋法令我不安而移民，也不能預計，哈哈！）。但我沒有感覺他們辱華。相信沒有這感覺的不只是我。據一項中立的調查，「未來@香港」發表的民調，委託嶺大訪問一千人，就應否容許主張港獨的人成為立法會議員，有41.3%表示應該、40.9%表示不應該。這顯示不是全港市民認為兩個小學雞的行為是辱華。所以這些人士用「全球」、「全港」這些字詞時，實在令我感到「被代表」、「被騎劫」。但不知為甚麼沒有人來指摘或指出他們的不是？反之，想起八九年六四事件，百多萬港人上街抗議，世界不同地區的華人及不同國籍人士也出來遊行抗議，譴責中共政權對中國人的踐踏，但那些喜歡用「全球……」、「全港……」來指摘兩個小學雞作為的建制人士，為甚麼不對這侮辱中國人的政權表明他們的忿怒？

對於有些基督徒用「一群xxxx教會信徒」發出聯署聲明，我並沒有這種「被代表」的感覺。原因如下：

一、他們的訴求中肯，只期望人大對釋法能克制，減少對香港司法的衝擊。

二、他們並沒用「全xxxx教會信徒」或「一大群xxxx教會信徒」（因為他們應該是少數），也沒有表示代表xxxx教會，每一個聯署的人，都具有名字。聲明中沒有你名字的，聲明不代表你。假若你的名字被挪用，你應該追究。正如某報章刊登了一則「香港各界青年支持全國人大釋法聯署」的廣告，但並不代表全港青年人都支持釋法。不過，「香港青年協會」榜上有名，但據聞協會沒有同意支持。那便應該追究責任。

三、假若他們不用「一群xxxx教會信徒」的名義聯署，而用「一群基督徒」聯署，你會認為「基督」的名字被他們擺了上枱嗎？基督會否覺得「被代表」、「被騎劫」呢？如果你認為他們不應該用「一群xxxx教會信徒」的名義，那麼，「基督」的名字也不應該使用。如果是這樣的話，你告訴他們應用甚麼名義呢？只是列名？但他們是基督徒，也是xxxx教會的信徒，這是他們的身份。

四、多個不同宗派信徒自發的發動網上聯署，這是值得欣慰的事。有人質疑為甚麼宗派或教會或名牧沒有發起，而是由信徒發動呢？個人覺得是好事而不存在問題。首先，誰才是教會領袖？耶穌說：「誰願為首，就要作你們的用人。」（太二十27，《和合本修訂版》，下同）能樂意服事教會，服務社群的信徒，都是領袖。此外，基督教新教重視「信徒皆祭司」的道理，信徒能發起一些合乎聖經教導的行動，關心社會、追求公義，一方面也可算是牧者教導有方，作牧者應深感安慰。另一方面，作牧者不需要常常走在前方。個人對牧養的看法是：牧者有時會走在前方作群羊的指導者，但更多時候是與群羊同行。所以有信徒自發聯署，我衷心支持，也加上聯署，與他們同行。

在教會中，我們說「和諧」、「合一」時，常常指是意見相同。不同意見時，最好不要發表公開，否則便會被人感覺教會分裂。但不論在社會或教會，甚或在同一個家庭裡，意見不同在所難免。社會或教會的和諧，不是相同，同一政治顏色，而是能讓不同意見、不同政治顏色的人有機會表達出來。壓制任何一方都只會做成更大的衝突和分裂。

就以港獨和是次宣誓事件為例，釋法和壓制只會有更大的反感、社會不和及傷害。簡單的視兩個「小學雞」的行為，給予機會重新宣誓，再繼續觀察他們日後的行為，市民的眼睛是雪亮的。打壓只會讓港獨繼續發酵，怪不得有人說：「689是港獨之父。」甚至可以說，中央只是「借誓而噬」，藉一件小事為借口，加強對香港的管治。這只有給人再加深印象，踐踏一國兩制。

保羅說：「在基督裡若有任何勸勉，若有任何愛心的安慰，若有任何聖靈的團契，若有任何慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一致的心思，一致的想法……。」（腓二1-2）個人認為保羅所說的，並不是指政見一致，而是「不可自私自利，不可貪圖虛榮；只要心存謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」（腓二3-4）。

無論是社會或教會中，都需要人不貪圖利益，不貪圖名譽，行事多想及他人不同的意見，有彼有此的互相尊重，社會與教會裡才見和諧。基督徒參政者和關心社會，更應存這屬靈素質。

（原載作者Facebook）

（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2016.11.10）