本土民主前線發言人梁天琦接獲選舉主任通知，因推動港獨，其參選新界東立法會選舉的提名無效，因此，梁天琦將未能競逐九月的立法會新界東議席。
事件概要
在立法會選舉提名期首日（七月十六日）報名參選新界東直選的梁天琦，當時拒絕簽署確認書作出擁護《基本法》中其中三條的聲明，包括：香港是中國不可分離的部份、香港直轄於中央政府、《基本法》任何修改也不能與中國對香港既定基本方針政策有牴觸1。梁天琦隨後被選舉主任以電郵追問港獨立場2。他於七月廿七日向高等法院申請緊急處理司法覆核申請失敗後，翌日補簽上述的《基本法》聲明，並刪除原有的Facebook專頁，包括支持港獨的言論，以及明確否認（a resounding‘no’）在簽署擁護《基本法》的聲明後會繼續主張和推動港獨。3
新界東地方選區選舉主任何麗嫦最後於八月二日通知梁其新界東立法會選舉提名無效，表示梁天琦雖已簽署《立法會條例》第四十（1）（b）（i）條所規定的擁護《基本法》及效忠特區的聲明，但以「我（何麗嫦）認為我不能信納」梁天琦改變了過去主張及支持港獨的立場，以及「我信納梁先生實際上並不、亦無意擁護《基本法》」為由，決定梁天琦提名無效。4
梁天琦曾參加今年二月舉行的立法會新界東補選，並獲得百份之十五的選票。5梁天琦在當時選舉活動上亦已提出過支持「港獨」。6
選舉主任的決定欠缺法律基礎
《立法會條例》第四十條以及第四十條(1)(b)的原文為：「除非符合以下條件，否則任何人不得獲有效提名為某選區或選舉界別選舉的候選人……提名表格載有或附有一項示明該人會擁護《基本法》和保證效忠香港特別行政區的聲明。」
條例僅說明提名表格須「載有或附有一項……擁護《基本法》的……聲明」，並無賦權選舉主任任何權力去演繹《基本法》條文、搜證以及確認參選人的聲明是否所謂「真誠」。事實上，近日已接連有法律學者指出，選舉主任的職責範圍乃程序上的責任，並批評選舉主任的做法開了一個危險先例，賦予選舉主任純粹基於政治立場的理由去篩選候選人。7八月三日，選舉委員會法律界委員亦發表聯合聲明，反對選舉主任是次的做法。8
聖經反思：何謂「公義」？
多位法律學者、時事評論員、政黨人物均批評選舉主任的做法「摧毀一國兩制及法治」， 一田百貨前行政總裁莊偉忠更表示「梁天琦事件唔係我哋熟悉嘅公義（不是我們熟悉的公義）」。9作為一名即將投身法律界的基督徒，我不禁反思，究竟何謂公義？我們所「熟悉的公義」、法律下的公義，和「上帝的公義」又是否一樣？
「公義」（Justice）一詞的含意非常廣闊，單是英語，Justice便可譯作公平、公正、正義、公義、法律制裁、司法、審判等等。從法律層面來說，公義、公平、公正這思想更是不少國家立法的基石。就以香港立法會大樓的標誌為例，右手持天平，左手持劍，蒙著雙眼的希臘女神泰美斯（Themis）就是公義與法律的象徵。
從聖經層面來說，當我們以神處理世人的觀點出發時，我們便以祂是公義的。「公義」一字在舊約聖經共出現了三百一十九次，《和合本》聖經主要翻譯為「公義」（申三十三21），其引申的含意包括：神的審判（詩九7-8；但九14；羅二5-6；帖後一7-9）、神的拯救（詩卅四17-19，七十二2-3）、人被赦罪及得救（羅三20-21、23-24，五15、18）等等。
神是一個公義的主宰和審判者；祂一切的律法，無不聖潔、公正、和良善。 「神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。」（詩七11）「因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。」（詩九十六13）「密雲和幽暗在他的四圍；公義和公平是他寶座的根基。」（詩九十七2）由此可見，上帝本身乃是絕對公義的，他所行的一切都是公義的。（詩一四五17）既然上帝時刻都是公義的神，我們應該相信現在香港所經歷的「梁天琦事件」，都是神公義之手在掌管。但我們都會疑問：神的公義究竟行在哪裡？這一連串的政治風波是我們因罪被神懲罰，還是在神的計劃底下的一個政治轉捩點，要領我城走出黑暗？甚或可能是上帝給予香港人的信仰契機，為要讓更多人在政治的無力感裡經歷主的恩典？我認為這裡牽涉到以上提及的、聖經中至少三種「公義」延伸的概念：神的審判、神的拯救、和人被赦罪得救。
神的審判、拯救和人的得救
神的審判是神對人行惡的懲罰，是上帝憤怒的表現。正如耶利米書中，神要定耶路撒冷的罪，使猶太人被放逐到巴比倫去，因他們犯罪、拜偶像。是次的政治災難可能是上帝基於我城之不信和犯罪所作出的懲罰。從這個觀點看，神「嚴嚴懲罰罪人」是顯明神是公義的！但神並非每一次都必然以懲罰制惡，因為神是滿有慈愛和恩典的。正如在創世記中，上帝在毀滅罪惡之城所多瑪和蛾摩拉前，曾對亞伯拉罕說：「我若在所多瑪城裡見有十個義人，我就為他們的緣故，饒恕那地方的眾人。」（創十32）因此，即使我們認為香港的確充滿罪惡，神亦非必然會施行懲罰。
另一方面，若果「梁天琦事件」是神給予香港人的政治或信仰契機，那神的公義便彰顯在神的拯救、和人被赦罪以致得救方面了。正如出埃及記中神藉著摩西將十災降到埃及地的法老王，將百姓從被擄地拯救出來，我們現今所經歷的政治「災難」，絕有可能是神帶領我們走出樽頸的政治局勢，甚至是神讓福音遍地開花的手段。
人的公義與神的公義
當然，讀者不難發現這三個「公義」之延伸概念似乎同樣能夠解釋梁天琦事件，而事實上，我們每天發生的大大小小事件都吸引著模稜兩可的聖經解釋。我們無法肯定神的計劃是如何，因為神遠遠超越人的智慧能力與才幹。正如上帝藉耶穌基督的死對祂的不公義來成就自己的公義，看似不合理的安排，卻成就了我們的救恩。筆者堅信，既然神是公義的源頭，他必然有比我們所想所求更好的預備。筆者希望藉著以上的反思，鼓勵各位基督徒在這大事大非的時代裡，不只局限於平日所接觸的「人的公義」去判別是非，反而多尋求和相信上帝的公義，並將上帝的公義傳揚開去，讓基督徒成為神公義的見證。
編按：部份分題為編者所擬。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2016.8.11）
1. 《明報》（2016/8/3）：梁天琦被拒入閘斥人治決定 選舉主任：不能信納真正改變支持港獨立場
2. 《信報》（2016/7/29）：梁天琦簽確認書否認推港獨 坦承為能參選 務求不留把柄
3. 《南華早報》中文網（2016/7/29）：本土派人士梁天琦為競逐立法會簽確認書
4. 選管會通知全文
5. 立場新聞（2016/6/19）：【新東補選】楊岳橋當選 以1萬票險勝周浩鼎 梁天琦得票15%
6. 《文匯報》（2016/2/17）梁天琦單張宣「港獨」 選舉處促刪違例內容
7. 立場新聞（2016/8/3）：陳文敏憂中央主動釋法 質疑選舉主任沒相關權力 開危險先例 ; 蘋果日報（2016/8/3）：張達明斥做法超越極權國家 憂人大或藉呈請釋法 ; 立場新聞（2016/8/3）：憂政府「依法」禁止當選人成議員 王永平：慎防封殺港獨連香港也殺掉
8. 香港《經濟日報》 （2016/8/3）：選委會法律界委員發聲明 對立會選舉政治審查感遺憾
9. 《蘋果日報》（2016/8/3）：敢言論政：「梁天琦事件 唔係我哋熟悉嘅公義」
