我記得初中的年代跟幾個同學在放學途中興高采烈地談論英國皇室人員到訪香江的情景，學生時代的談話內容現在也不提也罷，但當時的香港人，特別是普羅大眾那種迎見大人物的雀躍，今天仍然有人津津樂道。我不是要去懷緬殖民地的日子，只是今天中央領導來港的高度設防怎也無法叫人將矛盾放開。
這個星期是「帶著矛盾」去思想三一主日。有主耶穌離別門徒的臨別贈言，有全國人大委員長張德江告別香港的說話，有台灣總統蔡英文的就職演說。這三篇的講話如何向我們這一代的香港教會說話呢？
主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。」 （約十六12，《和合本修訂本》） 這是主耶穌在約翰福音的離別贈言，他顧念門徒對將來的事情「擔當不了」。（三一主日的經課是約十六12-15）
在教義上神學上我們可以言說、思想、討論三一論，歷代古今先賢學者有豐富的論述。但三一主日並不限制於教義上的討論。張振華牧師在《教會年曆實用指南》這樣解釋三一主日的意義：「我們認識三位一體上帝，就解答了我們人類三個必然詢問自己的問題：我從哪裡來？我怎樣過一個稱為義的生活？最後，就是我的將來如何？三位一體的上帝就是這三個問題的答案，我從上帝而來，我被上帝在基督裡稱為義，而我亦知道上帝引導我的將來。聖靈降臨期中，三位一體的教義指向聖靈，但更重要的是我們作為一個人的完整位格，知道自己的過去、現在和將來。」
三一論有神學的思辨向度，在神學論述中也有倫理和實踐的向度，這方面可以從關係與愛去思考，從實踐使命中去體現。
約翰福音的經課一再提醒我們有些事情是我們所不明白的，同時，主耶穌在其他經文中又已教導、提示門徒很多道理。我們體會到在現實中，我們都是在明白與不明白之間，並深信有聖靈的引導。「但真理的靈來的時候，他要引導你們進入一切的真理。」（約十六13）
我們可以問自己：我們明白了幾多真理？我們是否明白基督在世進入人群犧牲服侍、道成肉身的真理？抑或我們好像高官巡區，在高過人頭的水馬範圍內受著高度護航地進入社群，我們是否在重重障礙中以為自己聽到、看到？
面對社會急劇變化及政治困境，每一代的信徒群體都有「擔當不了」的事情，只是「擔當不了」仍要有所擔當。三一主日給我們很多的提醒，教會要解決教義的問題，也要面對自身的位置與所受託的世代使命。這一切，我們深深感受何謂「擔當不了」。昔日的門徒如是，今天教會也如是。
香港在過去兩年多經歷了香港人無法擔當的政治、社會衝擊，香港信徒有覺醒的、有如夢初醒的、有拒絕被叫醒的、有沉睡的⋯⋯對於香港前途，我們如何擔當？香港的下一步如何走下去？
政治充滿迷惑，總有人會義正詞嚴說一句「不懂政治」而迴避一切，但從實踐使命的角度，從關係與愛的向度，教會責無旁貸要去關心，要去講出真實的需要。
全國人大委員長張德江訪港期間，因著超級的設防而在民間激發起很多的不滿，但他這次訪港，仍然受到各政治陣營高度關注。他結束訪港行程前在政府總部會見各界人士，他發表了離港前講話，大家都同意這是對泛民政治陣營展示了溫和姿態，特別是張德江沒有用「反對派」來稱呼泛民，張甚至用到「愛心傾聽」來描述早一晚與泛民議員會面的情況。
對於長官的說話，各人難免有各種的態度。那些激烈進取的抗爭者或已經開始深耕細作的民間團體大抵不會因為一兩句說話而被安撫，但那些要打壓反對聲音或常存恐懼的人士要反省：為何要用高過人頭的水馬去製造歌舞昇平及和諧假象？中央有甚麼不知道？中央難道不知道反對派也有政治功能嗎？
政治常有不定的風向，有時是吹和諧風，有時是雷電交加。歷代教會幾經憂患，任憑雨打風吹，最大考驗不外是在收買威嚇前屈服。今天安撫，明天打壓。在這些事上，我們都見過、聽過。我們有模糊不清的階段，但重要的，是你領受的真理是甚麼？是虛假的和諧？是離地諂媚逢迎的福音？是擔當不了的北大人寒風嗎？
聖靈已經向眾教會說話，寶座上是曾被殺的羔羊。教會所傳的，是死而後生的福音，我們要有死而後已的承擔，勇敢踏上耶穌挑戰不公義的道路。
至於台灣那邊，首位女總統蔡英文在就職演辭中說：「一九九二年兩岸兩會（大陸海協會與台灣海基會）秉持相互諒解、求同存異的政治思維，進行溝通協商，達成若干的共同認知與諒解，我尊重這個歷史事實。」
蔡英文不提兩岸共屬一中的「九二共識」，但強調依中華民國憲法、兩岸關係條例「處理兩岸事務」。國台辦在回應蔡英文的講話時，批評蔡所採取的模糊態度「是一份沒有完成的答卷」。但輿論普遍視蔡的講話已表達了善意，已經「基本過關」，兩岸暫時不會有大震盪。
在這些政治講話中，我們看到香港和台灣都要在矛盾中去找生存空間，另一邊雖云強國，但也要帶著矛盾與他者共存。在香港這個充滿大矛盾的公民社會中，教會如何尋找機會和開拓空間去實踐使命呢？教會向來不是迎風獻媚，三一主日提醒我們在聖靈的引導中去延續基督使命，榮耀歸主。面對政治現實的矛盾，我們不弄虛作假，我們可以帶著矛盾卻不被矛盾綑綁。
在後雨傘年代，聖靈在「基層信徒」間開啟視野。愈來愈多的信徒組群凝聚起來，在政治、社會、文化、社區中尋找合適的位置，或服侍或倡議，在各範疇燃點希望，更新開創。這種深耕細作，有時好像看不清楚前路，有時擔當不了，但我們求聖靈動工，讓人心有更新的起動。
我們祈求聖靈打開教會領袖的視野與胸襟，看到年輕人已走在社關的前線，看到一批又一批對社關有承擔的年輕人離開教會，看到自己的不足，看到悔改的需要。
求聖靈打開教會領袖的眼睛，看清楚水馬圍城內所傳自我感覺良好的福音是如何離地。主耶穌所傳的是：「被擄的得釋放，失明的得看見，受壓迫的得自由。」（路四18下）
最近收到一份基督教機構的問卷調查，其中一條是問教會對扶貧或慈善援助的理解，問卷列出五項選擇：（扶貧或慈善援助）比傳福音優先、與傳福音同樣重要、比傳福音次要，抑或等同於傳福音，及其他意見。
這個問題在福音派教會也問了幾十年，但好像還「是一份沒有完成的答卷」。求主憐憫。
至於在社關起步的教會，求主讓領袖有「真承擔」，不是只調派一位傳道人去監督「社關事工」，而是差遣領袖「真同行」、「真落水」，從福音真義去更新一代信徒、更新教會。
最後，基督教的屬靈傳統中，社關與靈修是息息相關。靈修的人，走向生命的裡面，也必定走到人群去服侍。政治雖然有迷茫，但有聖靈幫助人慎思辨明別，看到出路。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2016.5.21）
