生者與逝者
作為一個在世者，承擔著逝者的位置及責任；在生時對世界的祈望、熱情、幻想，以及被世界所賦予的義務及責任，還有現實價值觀楷模的牢牢囚禁，使人不得不在其中艱苦掙扎奮鬥，但在嚥氣的一刻全都一下子煙消雲散。無奈但生命就是如此交替，像新陳代謝。
意志的延續
八九民運裡犧牲的無辜亡魂仍然在人間徘徊，因為在同一世代同一極權統治底下苟活著的人們仍然在苦苦掙扎，逝者的意志仍然留在這些人身上，並藉著他們投射到真切找尋當年六四的人心中。
香港的責任
理論上，我們沒有理由必須要臣服於權勢力量之下，說穿了這只不過是一種權宜之計。無人之國哪來權勢？無民之地誰稱君王？到了現在六四死難者家屬仍然未能自由地進行悼念活動，不少相關及維權人士仍然被中共以各種方式囚禁或禁聲，在同一極權政府統治底下的香港，地理上與內陸相連，僅僅只有一河之隔，但悼念六四的活動卻能在香港盛放。
這個在極權政府手中碩果僅存的自由土地承擔著不小的責任，我們要代被禁聲者說話、要為被禁固者行動，好好把握這片土地僅有的自由空氣，讓追求公義的種子撒遍這地。極權政府在等待著年月及功利去洗刷斑斑血跡、消磨良知。香港承擔著的重任不能推卸，亦不能視而不見，不要讓惡者得逞。
審視自身處境
事實上香港「被回歸」後的自由空間正在不斷收縮，傳媒被收編、針對政權的集會遊行被打壓、愛字堆維穩亂港宣揚歪理、功利主義滲透社會、生活壓力使人心對自由及公義等抽像價值的追求也萎縮，對香港人來說追尋八九六四亦是一個重燃內心對公義追求的機會。
孟子說過枉己者不能直人，魯迅寫過不在沉默中爆發就在沉默中滅亡，胡適也說過為自己爭自由及人格便等於為國家爭自由及人格。
別只顧看著極權的強大而使自己的心枯萎，首先要面對的僅僅是自己的內心。
基督徒身份與六四
在世者有義務繼承逝者的意志，作為人也要有同理心，香港人有責任為六四死難者及其仍然受欺壓的家屬及朋友發聲，而作為基督徒更不能明哲保身。
耶和華以其憐憫的心腸，總是顧念受欺壓及受苦難的人，而基督徒只應臣服於真理之下，而非權勢或力量。反對不義、幫助受欺壓的人、為公義發聲這些都是作為基督徒的責任，因為我們不能聽道而不行道。那些被時代淹沒的死難者不是些因社會進步而可以拋掉的歷史包袱，亦不是可以經濟發展為由而抵消掉的經常賬。公義的神紀念受苦哀哭的人，包括已逝者的靈魂；最後審判雖未來臨，但主耶穌已在二千多年前降臨，背起十架戰勝黑暗，作為基督徒更應鼓起勇氣指出屈枉正直的中共政權試圖掩蓋的血腥歷史及直斥極權政府屠殺人民的殘暴及不義。今日在地上掌權的他朝也必受審判，所以我們不能只顧念自身安逸的生活而噤聲，否則雖生猶死。
最後以阿摩司書的經文作結：惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔！（摩五24）
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2015.06.04）
