「佔領運動」確實對本港社會與教會帶來衝擊，其中教會要學習處理的是「政治復和」。當若干社會議題如「和平佔中」、性傾向歧視等有熱烈的討論，引發兩極化「非友即敵」或「我對你錯」的鮮明立場，教牧需要有智慧地教導與引導信眾，全面理解與實踐復和使命。
華人教會談及復和，易犯的毛病就是漠視真相，一廂情願以和為貴，此種不分好歹、不講公義的「廉價合一」模式在港台之間極其流行。在某些教會圈子裡，復和的論述只簡單化為：「佔中有虧欠，反佔中也有過失，彼此認罪，和好合一」。
復和不是輕率地忘掉往事，需要「命名」(naming)與「記念」(remembering) 政治事件或社會運動帶來的傷害，那些聲稱「不追究、要寬恕」的論述，只是逃避痛苦的廉價恩典。南非的「政治復和」經驗，值得本港教會學習。「真相與和解委員會」於1996年成立，委員共17人，用了兩年搜集受害者的證供，為的是使加害者悔悟後，予以免責，同時對受害者予以賠償與復權。政治復和的精神，正如「真相與和解委員會」主席杜圖主教所說：「不釐清過去的真相，不能進入新時代，惟有這樣才能建立新的社會，閉口不談過去的罪過，不能達成真正的和解。」當然，要釐清真相，判斷對錯，也要一段年日的沉澱消化，才能整理出來。
在「真相」尚未呈現前，本地教會也可鼓勵每位信徒，不分年齡與政見，安全地分享真實感受。楊牧谷牧師撰寫《復和神學與教會更新》早於1987年提議 :「第一，讓人正視他們過去的經歷，說出他們的傷害與恐懼；教會若能與人分享自己受傷和得醫治的經驗，這種對話就能產生正面的果效。」(546頁) 教會的角色，就是提供平台，讓所有自覺受害者有發言的空間，甚至有哀訴的空間。
不同人等自認是「佔領運動」的受害者，卻不曾有適當的牧養與醫治，就會如杜圖主教所說 :「如果視他人為敵，我們很有可能會變成自己所恨惡的那種人；在欺壓他人時，我們最終往往是欺壓了自己。我們之所以成為人，就在於肯定他人也同樣具有人性。」(《上帝有一個夢》，89頁)
當每間地方教會能不迴避問題，創造空間，讓所有受害者與加害者走在一起，不同意見與感受有渠道表達，就能締造「復和氛圍」，具體處理不同人等的責任承擔，重新修補破損關係，並重建信任。復和源自上帝的主動邀請，讓我們學習在破碎世界裡，成就群體之間復和使命；「政治復和」的挑戰，正是考驗我們靈性的承載力到底有多少 ?
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.12.5）
