資料庫 > 專輯 > 香港佔領運動專輯

　　烏雲密佈的香港，有些人感受到狂飆暴雨即將降臨，未雨綢繆地撐起雨傘；有些人休理雷鳴與閃電，只求風調雨順，希冀一片昇平，無視令大地昏暗的陰霾籠罩。究竟目下教會正處於怎樣的時代？事實上，根據《基本法》第一章〈總則〉第五條列明：「香港特別行政區不實行社會主義制度和政策，保持原有的資本主義制度和生活方式，五十年不變。」按此，過去一直奉行資本主義的香港社會，理應繼續享有高度的言論自由、新聞自由、宗教自由，並保持法治和廉潔等核心價值。可嘆，剛過一個月的「雨傘運動」，不單突顯了社會重大的撕裂，更折射出背後真正的政權已逐步向各界施與「影響力」，就以某傳媒機構大樓連日受到「史無前例」的圍堵為例，報紙發行亦受影響。再者，近日官媒高調地點名指出多名本地富商巨賈，至今對「佔領運動」仍未歸邊。誠如胡適哀悼英年早逝的兒子胡思杜說：「我們早知道……沒有言論的自由；現在我們更知道，連沉默的自由，那裡也沒有。」以上種種，到底反映怎樣的現實處境？這個大氣候下，教會可以獨善其身而置身事外嗎？

陰霾下教會，須重新把脈社會實況

　　首先，本文無意把教會變得更政治化。然而，當整個社會已為「普選」的議題鬧得熱血沸騰，甚至激起社會各階層的矛盾和撕裂，作為守望群羊的牧者，就不能固步自封，只顧維持日常堂會運作，無視整個社會都已被捲入這場政治漩渦。雖則傳道人的專業，是以上帝話語職事為己任，正意分解真道，按時派糧，建立門徒，廣傳福音，推動宣教，而非要成為法律專家或政治評論員，但在紛亂的時局下，更如瑞士神學家巴特（Karl Barth）的一席話：「一手拿起你的聖經，一手拿起報紙。兩者皆要讀，但要以你的聖經解讀報章。」 ¹究竟當下問題出在哪裡？佔領者的訴求是甚麼？人大「八三一決定」為何導致大學生罷課？又與二○一七年特區行政長官的選舉有何關係？是否符合一國兩制下《基本法》的原意？當理解這政治爭論的來龍去脈，如何令社會撕裂，教會分化，有助信徒理性對話，避免單憑情緒各自表述。

　　撇開政治的爭拗，無論持任何立場，都要從這場民眾覺醒運動重新了解社會實況。其中幾點不能忽視：第一，受傳媒的對立與抹黑風氣薰陶，令信徒敵我分明而互不相讓，不少人依然因牢固的鬥爭精神影響，不是要人站邊，就是要人歸邊，甚至有歸邊的報章更無中生有，將牧者和信徒點名抹黑，豈不是瀰漫灰暗的煙霧？其實在政治的光譜下，每個人的取向可以是多元，而非絕對化地只得黃與藍兩個選擇。須認清政治立場是相對觀點，非絕對真理，應有胸襟在基督裡求同存異。第二，政治的爭議聲中，非理性的謾罵，最容易陷入舌頭上的罪（雅三1-12），原本只是政見不同，卻演變成人身攻擊，將人妖魔化，甚至視異己者為「撒但黨羽」，互相踐踏與侮辱。莫忘耶穌在登山寶訓教導我們，要明辨是非而不論斷人（太七1－6）。第三，指鹿為馬的時代，社會充斥誇張失實的謊話、似是而非的歪理，擅於將人標籤化，這都影響信徒不自覺地形成互不信任，彼此猜忌，令教會難以合一同心，此風不可長。設若這場運動的原意是強調愛與和平，願勿忘初衷，別讓人性的軟弱令崇高的理想被稀釋了。

　　第四，據香港中文大學十月廿二日的調查顯示，年紀愈輕、教育程度愈高，愈傾向支持佔中，在十五至廿四歲的群組，只有7.7%表示反對佔中，62.1%表示支持，其中專上或更高學歷人士，有46.7%支持佔中。 ²反映年輕人對政治的訴求較為強烈，理由很簡單，香港的未來是光明，還是黑暗，正關乎他們及他們下一代的前途，或許不再年輕而有所顧慮的我認為，何必定要冒險抗爭呢？是次運動縱使被評為沒有領導、沒有組織，但何竟令國際傳媒刮目相看，高度讚揚年輕參與者的克制和自律，具良好的公民素質？無可置疑的是，在通識教育訓練下，具獨立的思考力，熟悉時事的年輕學生在整個群眾運動擔當了重要的帶領角色，而運動的發起人或泛民議員只不過是模糊的配角。還看這一代，教會如何不小看他們年輕？ ³或者不認同年輕人罷課加入佔領行動，卻不能否定他們的理想和勇氣，因為他們的覺醒，正喚醒了不少人的良知。教會一貫以「家長式」的教導和領導可能已不再奏效，應藉此更多發揮他們的領導力，動員他們社關和差傳，甚至願意交棒予年輕一代，薪火相傳。當翻開十九世紀的宣教史，不少大學生和青年前仆後繼投身普世宣教運動，如眾所周知的劍橋七傑來華宣教，他們佳美的腳蹤已深深印於神州大地上。從今日的學生中，彷彿看到這些不畏死的年輕宣教士之身影，讓活在黑暗裡的人看到曙光，好比特首兩年前曾高度表揚年輕人：「年輕人代表明天，標誌著希望，如果我們的年輕人成為弱勢社群，大專生覺得前路茫茫，我們的社會就沒有和諧穩定的基本條件。」 ⁴

　　未來的日子，政治和社會的議題只會更複雜和尖銳。為信徒與牧者皆不易，究竟要如何定位？有人認為信徒領袖須在前線不離不棄守護學生，這種牧者心懷實令人欽佩。事實上，叫人欣喜的是不少教會已透過不同的途徑與他們同行，如實地探訪與聆聽佔領者的心聲；或聯絡各方面專業的信徒提供支援。不過，滿有朝氣和勇氣但涉世未深的年輕人亦需要人生練歷與學養較豐富的兄姊同行（伯十二12；箴二十29；彼前五5），知所進退，走出頃刻的困局。因為長久的拉鋸，只會對個人、教會及社會帶來內耗。

被時代選定的教會——作守夜者的角色

　　追求公義卻不自以為義而站於道德高地，尋求和平卻不隱惡揚善而縱容罪惡橫行，因為聖經中所說的「和好」，大多指向人與神和好（羅五10-11；十一15；林後五18-20；弗二16；西一20-22），最終要讓人認識與敬畏那滿有公義和憐憫的主。首位中國人獲頒卡夫卡獎的國內著名作家閻連科，在二○一四年十月廿二日於捷克布拉格領獎致辭中，以地地道道的「局內人」身分道出社會實況：「真正幽深、無邊的黑暗，是所有的人，都看到了黑暗，卻都說明亮而溫暖。最大的黑暗，是人們對黑暗的適應；最可怕的黑暗，是人們在黑暗中對光明的冷漠和淡忘。」更引用約伯記說：「我想到了舊約中的約伯，他在經受了無數的苦難之後，對詛咒他的妻子說：『難道我們從神的手裡得福，不也受禍嗎？』這最簡單的一句答問，說明了約伯深知他的苦難，是神對他試煉的一種選定；說明了光明與黑暗同在的一種必然。而我，不是如約伯一樣，是神選定的惟一試煉苦難的人。但我知道，我是上天和生活選定的那個特定感受黑暗的人。我躲在光明邊緣的灰暗之中。我在灰暗和黑暗裡，感受世界，握筆寫作，並從這灰暗、黑暗裡尋找亮光、月色和溫暖，尋找愛、善和永遠跳動的心靈；並試圖透過寫作，走出黑暗，獲求光明。」 ⁵同樣，在安寧的生活中，沒有人想刻意投身於政治運動，正如大多數教會都不願捲入漩渦，可是如那被時代選上了的孩子一樣，我們亦不得躲避這歷史的洪流，是被時代選定，甚至被掌管歷史的主選上作時代的守夜者。在這黑夜中，叫人不致絕望，窺見曙光。

（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.10.28）