Garrett-Evangelical Theological Seminary博士研究生
當反佔中人士以暴力襲擊佔中集會者時，有市民為這暴力行為喝采。從小師長就教導我們暴力是不對的，我們尚且可以明白「以暴易暴」，但贊同用暴力去襲擊和平集會的人實在令我們覺得費解。表面上這些人討厭佔中影響他們的生活，所以佔中者受「懲罰」就是大快人心的事，也許這叫他們去支持暴力。然而使徒約翰早在二千年前已說出了真正的原因。
在第一世紀的羅馬帝國也出現了支持暴力的事情。根據蘇格蘭聖安德烈大學著名釋經學者Richard Bauckham的解讀，在啟示錄中，約翰用「獸」去象徵羅馬政權，「獸」戰無不勝，代表羅馬的軍事力量，以暴力征服其他民族並壓制國內的人民，包括當時在猶大地的以色列人。然而「全地的人」卻拜這獸並支持牠的暴力（啟十三1-8）。約翰又說有「大淫婦」坐在「獸」 上（啟十七3-5），「大淫婦」象徵羅馬的商貿，令帝國和其中的商人極為富有（啟十八3）。「大淫婦」坐在「獸」上，指出羅馬帝國以暴力帶來國中「和平」，有和平穩定商貿就得以發展，商人和帝國就富有起來。但這穩定和財富卻是建立在暴力和欺壓之上。所以「全地的人」拜「獸」，並不是拜牠的暴力，而是拜暴力帶來的「繁榮穩定」。（釋經參考Richard Bauckham, The Bible in Politics: How to Read the Bible Politically, 2nd edition (Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 2010), 85-102.）
這指出了暴力吸引的原因。今天香港有人喜愛暴力，不是愛暴力本身，而是在拜「繁榮穩定」。從回歸前開始，「繁榮穩定」已變成了香港的「核心價值」。因這價值暴力可以鼓勵、普選的承諾可以讓路、市民的聲音可以不聽、警察可以變質。原來「繁榮穩定」才是香港真正的《基本法》。政權亦不斷用「繁榮穩定」去合理化自己的惡行，並分化社會，叫市民彼此相爭，忘記了真正的敵人是誰。
然而約翰說建立在暴力和不義之上的繁榮穩定必然傾倒（啟十八1-2）。但因繁榮穩定確實吸引，所以當它傾倒時，必有人為它哭泣，並為商貿停止而感到悲哀（啟十八9-13）。繁榮穩定對信徒也十分吸引，所以上帝吩咐他們「要從那城出來，免得與她一同有罪」（啟十八4）。也許這就是使徒約翰寫給今天香港教會的信，叫我們不要拜「繁榮穩定」， 不要因維護經濟就縱容不義，不要為著城市或教會的穩定就放棄作為先知的重任。初期教會被逼迫時，約翰仍寫下啟示錄去指摘羅馬政權的暴力和不義，今天香港教會蒙神恩典已立穩陣腳，若我們不指斥政權的不義，以行動活出愛和公義，聖靈給我們寫的信又將會是如何？
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