關於羅秉祥教授在〈教會撕裂，因為對「向政府施壓」持雙重標準〉一文的論說與邏輯，筆者看到有以下問題。
羅教授在文中把「愛家共融祈禱音樂會」與「和平佔領」相提，及將支持前者而不支持後者的基督徒說為偽善、雙重標準、引致教會撕裂，明顯看到是思路有欠嚴謹又或是故意避重就輕地，沒想及或提及「短期vs長期」、「合法vs非合法」、「非擾民vs長期擾民」的截然不同，因而把兩事混為了一談來論說。對於「和平佔領」（又或稱「和平長期佔路」，以有別於「和平長期佔公園」等），筆者不知羅教授是否卻屬於從開始就一直贊成和支持鼓勵「他人」去作這次「和平長期佔路」的行動，自己卻沒去作或沒長期去作，及也沒鼓勵或不鼓勵家人去長期地作呢？若是的話，會否反而是羅教授本身有所偽善，及對己對人有著雙重標準呢？對於眾大學校長們及陳日君樞機等均在後來善勸學生要及早撤離「佔領」行動，羅教授會否也選擇去作同樣的呼籲呢？抑或是會選擇去繼續直接或間接地作出「佔領的學生們和市民，你們要堅持下去，我支持你們」般的呼籲或隱籲，而自己卻一直坐在冷氣房間內呢？
此外，羅教授似乎也沒有看到又或是刻意不提有參與「愛家共融祈禱音樂會」的牧者和基督徒領袖等，有部份人（包括有不少有份於籌備或參與「愛家共融祈禱音樂會」的核心成員）其實也有參與「短期佔中」，而在後來卻已改為只是在場外為到有需要的「佔中人士」或及「反佔中人士」作教牧關懷的服事。
羅教授把「愛家共融祈禱音樂會」和「和平佔領」相提，及說到有份於籌備或參與前者的牧者和基督徒，若不出來且支持「長期和平佔中」的話，就是偽善、雙重標準，及因而引來教會撕裂云云般，不但會流於抹黑、論斷與自義，且會流於邏輯混亂。流於邏輯混亂的原因是，其實「愛家共融祈禱音樂會」與「和平佔領」兩事的各自單獨存在，也即就算只有其中一件事是曾發生過，教會內都可會有贊成與反對兩方的意見和立場（又或羅教授稱為之「撕裂」），而這情況並不是基於羅教授在文題指稱「教會撕裂，因為對『向政府施壓』持雙重標準」的那個「因為、所以」邏輯關係，這個邏輯關係未免給人看來是個有擴大矛盾與興風作浪之嫌的誤導性邏輯關係。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.10.13）
