太平盛下的催淚彈，打出一個怎麼樣的世界？其實這一兩年間，香港也不見得怎麼太平盛世；當權勢的不甘捱罵，不停鼓勵，甚或策動親己者發動罵戰和行動反抗。社會敵我矛盾頓時浮現。然而當大家嘗試數算這些矛盾帶來的破壞時，我看，香港社會現在浮現的敵我矛盾，帶來最大的傷害，卻是使香港人失去「明天會更好」的盼望。盼望失去了，短短一年，有多少教友計劃移民離開香港？香港已經變了，彷彿只有因循祖國思維，才是「成功」的不二法門。
然而九月廿八日那驚人的八十七炮，震攝了香港人的心。大家於是在各處開展佔領行動。對中共而言，佔領是最不聰明的做法：以下犯上這種落他人面子的做法，要不得。可是在中央政府接近完美的「三落閘」下，中間方案也被拒門外，追求要以國際標準實踐政改的學生和市民，認為別無他選，只能走上公民抗命的路，以爭取「無篩選」普選特首的路。可是時至今日，政府只借佔領行動擾民而促市民讓步。政府非但沒有回應市民訴求來平息佔領行動，更以部份感到滋擾的市民和商戶之徊響作強心針，擱置與佔領者對話，讓香港敵我矛盾之風，彷彿視而不見的讓它繼續蔓延。教會作為社會的一份子，仍能獨善其身嗎？社會敵我矛盾之風，真的沒有蔓延至教會，並蠶食著教會的合一？難道我們還要愚人愚己地說教會只管「屬靈」事務？
在如此撕裂的社會中，先賢的說話是如此：公元九十八年，猶太人反抗羅馬人後約三十年，羅馬帝國在他雅努皇帝統治下，雖然有別於前朝尼祿皇帝，但猶太群眾仍繼續受到暴力的政治迫害。信奉基督的群眾作為猶太人新興的「宗教支節」，並在帝國境內不同地方興起教會，更難免於政治逼迫。他雅努的政策：驅散及捸捕一齊信奉基督的群眾。政府要求，若被捕者欲求自保，便需要表示接受羅馬神祠的教導，並下拜以示清白。下拜羅馬神祠，當然不能改變群眾所秉持的信念；帝國的目的在於姿態上，以威嚇，讓不服從的群眾順服在羅馬統治權威之下。古今中外，以暴力對付異見者見稱的政府，都知道自己不受歡迎，於是總是掛起愛國的象徵，威迫人要歸順；不錯，他們總是粗暴的。在嚴峻的逼迫下，總有基督徒甘願跟隨「官方的」遊戲規則。所謂好漢不吃眼前虧，或者他們有更宏大的福音理由╱理想要達到，而不敢得罪當權權貴。但，我想說，這樣的取態，不像是先賢教父給我們的榜樣。早期教父安提阿的聖依格那修（Ignatius of Antioch）寧可殉道，也不願意跟隨「官方的」遊戲規則來使自己的福音理想可被「正統地」達成。我猜，因為教父認為人只管有勇氣行正直的事，人毋須多此一舉地為上帝擔憂，使自己要在權貴「施恩」下擴展上帝的國度。
先賢聖依格那修最終在宣教時被捕。在羅馬帝國粗暴地向聖依格那修宣示主權下，聖依格那修仍拒絕向羅馬神祠下拜，最終他被遞解往競技場來「餵獅子」了。在遞解路上，聖依格那修寫下了他著名的七封信——七封在亂世、基督教會被誘離棄正道時，勸勉信徒群眾的七封信。
在他的信件中，整體來說有三個由憂心而發的勸勉：
1. 「我們要學效基督受苦的路。」（致羅馬人書六3）聖依格那修認為這是真信徒的表現。他揚言願意為主犧牲的精神，是與主親近的途徑。「基督流血捨身為你，你願捨何事為祂？」基督願意犧牲的真義，就是為我們設立榜樣，叫我們勇於以生命承載真理。
2. 而信徒可以如何犧牲，並準確地以生命承載真理呢？ 聖依格那修提出有一個原則，這原則助我們慎防偽真理的陷阱。該原則的前設建基在基督的神性。
基督是啟示，祂是最後的先知；基督是神，我們的主。因此克服偽真理的信仰，必然是一個以基督為中心的信仰（Christocentric Faith）。一個以基督為中心的信仰，是實踐著基督道成肉身，受苦和復活的真理。他強調，縱使在復活之後，基督的人性和神性也分不開的。基督繼續道成肉身，以己身揭示真理，以受苦站在大眾中間，並以復活帶來可被期盼的希望。因此，若信徒以基督為中心，便要以己身站在真理那一邊，以己身與受苦者同行，以復活的信仰為世人帶來「主必介入帶來盼望」的信息。這樣，以行動實踐以基督為中心的真理，偽真理便能不言而破。
3. 然而，在四面楚歌，外患逼迫不停要信徒群體放棄信念、皈依羅馬政權的時刻，教會內部卻因面對這大時代的衝擊，在諾斯底主義、孟他努主義等教義討論上喋喋不休（恕暫不在此詳述當中關聯），於是教會的合一危在旦夕。面對教會的分化現象，聖依格那修清楚表達他擔心這樣最終會做成教會分裂；彷彿爭取甚麼立場取態都好，信徒都不能莫視教會的分裂危機。聖依格那修因此再三叮嚀要順服教會權威的重要。聖依格那修認為主教╱長老（牧師）是教會內的權威。可是，如果當主教╱長老的說話「不合理」而被受質疑時，信徒也當服從嗎？事實上，聖依格那修也曾不敢認同某些主教在教義上的教導。但縱然如此，聖依格那修的教導仍清晰易見：「你當順服主教╱長老權威」，畢竟他們的權柄是由使徒傳承而來的。聖依格那修未有清晰界定使徒統緒（Apostolic Succession）；顯然，聖依格那修目的不在解決為何使徒統緒能令不合理的主教/長老教導變得合理。聖依格那修一言以敝之：順服牧者屬靈權柄，以免教會分裂。
那麼面對主教╱長老不合理的教導，信徒應如何自處？是否聽而不聞？口服心不服？還是要啞忍「扮無知」？縱使面對不同主教╱長老與自己不能共融的聲音，信徒的責任也不在於「割蓆」，以免帶來教會受傷分裂；信徒的責任在於以行動實踐好以基督為中心的真理。換言之，聖依格那修認為，維持教會合一的願望，不在於表態與教會牧者劃清界線，而在於持守及積極實踐真理。因為我們信每個人都需要親自向上帝交賬；我們不用急於宣判，上帝必然會界入歷史當中做持平者，我們盡管坦然持守和實踐著真理，等候上帝的作為。
今天香港如此撕裂的現況，作為信徒群體，領受上帝恩典的人，我們更要以基督為中心，有勇氣地站在受苦的人群中間，與大家同行，並宣揚「主必看顧」的信息，從而提醒群眾：主仍在，要常存盼望。教會是一個合一的群體。讓我們每一個信徒，在撕裂的社會處境中，仍持守我們以基督為中心的真理見證下，以行動告訴所有人：催淚彈打出的世界，可以是一個存有希望，教會合一的世界。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.10.12）
