最近在面書流傳一封牧者信函，提到聖經逃城的制度，也讓我反思信徒領袖應怎樣面對現時的社會亂局。以下是本人按聖經的反思︰
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民卅五12 這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前聽審判。
民卅五13 你們所分出來的城，要作六座逃城。
民卅五14 在約但河東要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城……
民卅五25 會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。
民卅五26 但誤殺人的，無論甚麼時候，若出了逃城的境外，
民卅五27 報血仇的在逃城境外遇見他，將他殺了，報血仇的就沒有流血之罪。
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逃城，正是一個上帝設立的官方制度，防止民眾向誤殺者作不對等的流血報復。換言之，若今天有民眾不滿佔中者的行為，向他們施以暴力，教會應該提供shelter保護他們，保護他們的人身安全，然後將他們交出，作公開公平的審理。我看不出這跟現時反對政府或爭取沒有篩選的政策改動有何相干。
相反，我領悟了另一個更貼切的應用。我們作基督徒領袖的，實在需要反思，事件發生至今的流血衝突，無論我們多認同是次運動，我們應首要考量︰怎樣作和鼓動，才算是令鄰舍的人身安全得著保障。我想，這才是聖經的逃城制度對我們今天要說的信息。換言之，教會要竭力保守社會不要走去無政府狀態。我們的言論，也應朝這脫離無政府狀態的方向而構思。這樣，教會才算是實踐以善勝惡和愛鄰舍的基督群體。
「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」（羅十三8-10）
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.10.04）
