今次「佔中行動」其中一條被佔領的街道，是中環的「遮」打道。又加上示威人士不斷用「遮」保護自己，我們可以用「遮」作為這次運動的代號。而廣東話的「遮」，正是書面語的「傘」，亦即是英語的“Umbrella”。所以外國傳媒將這次運動命名為“Umbrella Revolution”（好像外國的顏色革命），中文可譯作「雨傘革命」或「遮打革命」。「佔中行動」提出一個口號，就是「抗命不認命」。究竟聖經如何看宿命和抗命？
（一）從聖經看宿命
中國人崇尚宿命，正所謂「一命二運三風水四積陰德五讀書」。中國人將命放在第一位，可見我們何等重視「命」（命水好不好）。加上華人教會深受加爾文主義預定論（pre destination）的影響，更令華人教會傾向宿命論。從正面來說，華人信徒較順服；從負面來看，我們沒有動力去改變世界，甘於滿足現狀。
在猶大國西底家王的年代，先知耶利米勸西底家「認命」投降巴比倫，不要相信假先知的假預言。因為他們借助外國勢力埃及，試圖不肯認命無需服事強權。誰知西底家不相信真先知，反而相信假先知，對抗巴比倫，結論招致國破家亡，自己雙眼被挖，被擄到巴比倫，死在那裡。
若上帝對某一些事有清楚的旨意，叫我們「認命」（接受事實），我們就當順服；若上帝對另一些事沒有清楚的心意，我們就要按一般的常理和自己的領受去作決定（例如應否佔中）。我們切勿讀入聖經的要義（eisgesis），乃要讀出聖經的意思（exegesis）。我們不可濫用聖經去支持自己的觀點。其實上帝興起巴比倫，並不是因為祂認為他們是良善。只因上帝以他們成為懲罰以色列人的工具，他們也被瑪代波斯消滅。上帝會否藉著一個不公義的政權去管教我們？這是值得我們深思的。
（二）從聖經看抗命
今天香港人不肯認命，誓要「公民抗命」，爭取真普選。從電視新聞中，我們看到世上有哪一個國家或地區，像香港人的情操那麼高尚？香港人真的可以成為示威的典範和榜樣（和平、理性、清潔和整齊）。本地基督徒身為香港公民，可以用公民的身份去作公民抗命，無需借助聖經去支持自己作此行為。聖經所論述的抗命，都是關乎信仰和人命。
好像摩西帶領以色列人出埃及，被很多解放神學家看為上帝挑戰不公義的政權（世上哪有完全公義的政權？），解放以色列人，不作埃及人的奴隸。但以理不肯服從王命，堅持向上帝祈禱；他的三友不肯跪拜偶像，寧願殉道。
又好像彼得被當權者禁止傳福音，他回應了兩句千古名言。「聽從你們，不聽從上帝，這在上帝面前合理不合理，你們自己的酌量罷。……順從上帝，不順從人，是應當的。」（徒四19，五29）
又例如保羅並沒有以公民抗命的方式去對抗羅馬帝國不公義的制度（例如侵犯人權，蓄養奴隸），他只爭取傳福音的機會。爭取向亞基帕王傳福音（徒廿六1-29）至於希伯來的收生婆曾經冒著被殺頭的危險，都要保住希伯來（以色列）新生嬰兒的性命。又好像喇合冒著被指叛國的罪名，都要保住以色列兩名探子的性格。當我們面對生死攸關的問題，就要考慮公民抗命（這是倫理學上的優次問題）。現今徵結在於真普選是否“a matter of life & death”的問題？
那麼基督徒是否認命，任由梁振英政府沒有如實地反映民意和中央政府強迫我們接受這個爛方案，我們都不作公民抗命？不！我們不要甚麼都不作，但也不一定佔中，我們可以祈禱，正如保羅在提摩太前後書所教導的。（提前二1-2）我們該怎樣祈禱？
一、中國有多黨選舉祈禱。不容共產黨一黨獨大。希望上帝興起其他政黨，令中共不可濫權。人民可以用選票令她下台。
二、為中國共產黨祈禱。希望她可以自我完善，邁向民主自由，防止和嚴懲貪防腐，讓領導人更開明和兼聽。
三、為中國與世界接軌祈禱。自從中國加入世貿（WTO）和在聯合國的地位舉足輕重以致她在世界舞台的地位日益吃重，中國開始要守國際公認的規矩。例如防止盜版侵權，放棄保護主義；改善人權狀況，接受外國監察。
另外，我們繼續以和平理性與中央政府和香港政府談判。我們至少要釋出善意來。當年八九民運，吾爾開希以為自己有大量本錢，以致與中央領導人談判時，態度輕佻傲慢（從他們身穿睡衣和身體語言就可以知道）。我們與他人談判，目的不是羞辱對方，而是想所談判的事情有進展和成果。而且在手段上也不能寸步不讓，必須有所妥協（compromise），或者讓步（withdrawl），談判才有成果。只有雙贏才能令大家有興趣談下去，不然若拉倒的話，最大的輸家將會是誰？
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2014.10.03）
