二百年誕辰記念活動
齊克果在一八一三年五月五日出生於丹麥的哥本哈根。二○一三年正好是他二百歲的誕辰。除了在他家鄉以外，世界各地這一整年都有大大小小紀念他二百年誕辰的活動。齊氏為筆者的研究專長之一，故特在二○一三年還未過去之前，撰文記念這位影響近代文化、思想及宗教深遠的哲學家。
齊克果生平
齊克果的生平並不顯赫，他生於一個富裕的中產家庭，父親是商人，也是一位敬虔的信徒，齊氏從小就在家庭的宗教薰陶和嚴謹訓練中成長。齊氏於十七嵗那年入讀哥本哈根大學，主修哲學及神學。縱然生活無憂，齊氏卻從小就遺傳和承擔了從父親而來的一份罪疚和抑鬱性格，這也模造了他的人生和思想方向。齊氏自小身體不好，他自覺是在被迫承受著某種患難，幾乎令他癲狂。身體雖然荏弱，齊克果卻有一個超凡的腦袋，擁有過人的想像力和稀有的思辦能力。齊氏認定這正正是上帝對他的召命，要透過他的軟弱與限制去成就一些近乎不可能的事情。
齊克果曾參加當時的丹麥皇家衞隊，但卻因身體不好，入伍後第三天就被辭退了。他甚至認為，以他身體的狀況，他最多只能活到卅五嵗。在感情生活方面，齊氏曾與一位名為Regine Olsen的女士訂婚，但卻因為他自認不適合結婚，在訂婚不久後便主動取消了婚約。這事對齊氏的打擊相當沉重，也成為了他一個畢生都不能放下的重担。在他的著作裡，他經常直接或間接地提及這段沒有結局的感情。
存在主義是甚麼？
齊克果被譽為「存在主義」（Existentialism） 之父，人們一想起存在之主義，很容易會想到齊克果。齊氏在他的著作裡並沒有直接寫出「存在主義」一詞，但卻常常提及人存在的問題。在學術的定義來說，存在主義是描述一種以人的存在為中心的哲學思想或研究哲學的方法。存在主義思想家們把思考者本人帶進他們的思想內容中，認為思考的人不可能只是一位旁觀者。存在主義反對那些宏大的形而上的哲學系統，因為它們以為可以為真理提出一套全面、不變的理論。但存在主義哲學家們指出，思考者本身其實是在一個改變的過程，因此對事物的認識永遠不能有一種固定的解釋和描述。有別於系統哲學家們，齊氏及他以後的存在主義思想家所看重的是人作為人在生存的此時此刻的種種問題並必須要作的抉擇，而不是那些放諸四海皆準的客觀真理。在他的日誌裡，齊克果這樣寫道：「我最需要的是要明白我該作甚麼，而不是我應該知道甚麼……最重要的是找到目的，知道上帝想要我做甚麼；要緊的是要找到真理，那與我相關的真理，找到了一個我值得為之生為之死的理想。」這段說話正正勾畫出齊氏哲學的核心。
齊氏的格言和比喻
有別於黑格爾和康德，齊氏並不著意有系統地、仔細地去梳理一些經典的哲學問題。相反的，他往往是就著這些系統的盲點來作出回應。在他的寫作裡，他很多時候是透過比喻、故事、反諷等來傳逹他的信息，以下的例子是其中的一些點滴：
「人生是從後反思，但必須往前而活。」
「偉大的人必定是一個異數……他不能與群眾同走……若他要成為偉大，他必定是孤獨的……」
「人們常常以極速尋找快樂，但往往速度太快，快樂過去了也不察覺。就如一位小矮人把公主困在他的城堡之中，一天他午睡醒來，發現公主已逃走了。矮人馬上穿上了他的七哩靴子（註：即穿上之後一步就能跑七哩）去追回公主，但這太快了，他只行一步，公主已經在他的後頭。」
「系統哲學家們往往能建設華麗的城堡，但他們卻不住在裡面，而是住在城堡旁邊的一間破陋茅屋。」（註：齊氏指出，當時的思想家們──特別是黑格爾──建構了宏偉的哲學系統，但這些系統卻與他們自身的生活扯不上關系，他們從沒有好好處理自身的存在問題。）
「有一回一個劇院的後台發生火警，當時的一個小丑跑到舞台上告訴觀眾們劇院起火了，但他們都以為這只是一個笑話，並加以鼓掌。小丑再三地告訴眾人火警真的發生了，豈知他愈發竭力警告，他們愈發覺得好笑，並繼續報以熱烈的掌聲。我想世界末日時也是如此──毀滅會在眾人的嬉笑中來到，因為他們都以為這只是一個鬧劇。」
「就讓一個海員不用穩定器來航行罷──他必然會翻船，讓我們的世代，讓每一個人排拒那絶對者而活罷──這種生活就是活在漩渦中。或許暫時他不察覺，並以為生命很穩妥──但實質上，他就是處於一個漩渦中。就算是他似乎經歷一些偉大的事情或是他是很努力地生活，但他依然是處於漩渦中，又如縫紉時在一端沒有打結。若果人生的一端是連結於那絶對者，那麼無論縫紉的線去到多遠，所縫上的也不會散亂。」（註：齊氏指出，人必須連於上帝，不然人生就不會有穩妥的根基。）
齊氏對後世的影響
齊克果是一位多產的作家，在短短四十二年的人生，卻寫出了三十多部著作。齊氏在他生平時候並不出名，他自認是一位孤獨的局外人，沒有跟隨者。在他死後幾十年，他的著作才被德國學者們重新發現和研究，也因此促發了日後存在主義的發展。齊氏的思想對二十世紀的哲學家、神學家、文學家以至心理學家都有很大的影響，當中的代表人物包括沙特、海德格、馬賽爾、雅斯培、巴特、田立克、潘霍華、布特曼、卡謬、卡夫卡、Ludwig Binswanger等。齊克果離開我們已超過一百六十年了（他於1855年逝世），但今天的讀者、學者們仍可從他豐富想像和洞見中得著靈感。亞洲的讀者們對於齊克果的認識仍在起步階段，我相信在廿一世紀，我們對這位詩人哲學家的研究仍然會有長足的發展。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2013.12.05）
