丁光訓主教已離世，對於他的評價，兩極化明顯，褒貶摻半。丁忠誠於教會，抑或忠誠於黨國？
觀其一生奉行的信條可見其與共產主義尋求共同目標的思想痕跡。丁主教置身教會，但兼容並順應黨的統戰工作。
丁主教的確捲入政教衝突的不幸遊戲。在五、六十年代的極左時期，丁的三自在「控訴」運動中扮演幫兇角色。王明道、倪柝聲慘遭三自的肅清，倪更死在安徽白茅嶺勞改農場。然而，基督信仰極具生命力，堅不可摧。五八年後，教堂被佔領，聖經遭焚燒，不少基督徒堅守信仰，各地教會從不停止聚會。
動盪年代的內地教會充滿對信仰的熱情，成為教會成長的種子，這與丁主教毫不相干，他對教會的救濟指數是：零。但在相對開放的年代，丁對教會表現出「恢復正常」的努力和寬容。八十年代，三自復出，教會分歧很大。為了團結全體基督教，丁考慮解散三自和基協，協助教產交還給教會。
嚴打期間，丁光訓反對當局不加區別的取締和打擊家庭教會或傳道人，對林獻羔免於再打壓起到保護作用。
在溫州，我的教會就是否加入三自發生激烈爭執，分成兩大對立陣營，導致一個主日出現兩位傳道人同時講道的爭奪局面，且發生肢體摩擦。後以拒絕加入三自的一方放棄主堂，轉移至樓上聚會，衝突才得平息，但雙方冷戰，及暗潮洶湧的對陣局面持續十年。
教會的衝突波及全市，震動了丁光訓。丁親自臨陣我會，召集各方同工會面，試圖調和緊張氛圍。期間，家庭教會活動得到當局的容忍。這時期，兩會政策傾向所有基督教單位尋求和睦，以有利於穩定。
丁主教在政治浩劫中巧妙的生存下來，當歸功於他魔術師般的變通能力。丁主教像是一位機會主義者。他的政治嗅覺靈敏，隨時捕捉到政治生態的變遷後果，並適時表態調整。如同牆頭草，風吹兩邊倒。置身教會，卻忠誠於黨國。
九十年代，丁主教順應宗教與社會主義相適應，試圖重新詮釋基礎教義，提出淡化「因信稱義」，淡化「信與不信」的議題，認為此教義在基督徒和非基督徒的倫理行動之間製造了距離。
在不同階段，丁主教的角色轉換作用不同。但黨是主角，他是配角，兩者配合的天衣無縫。
對於丁主教「不倒翁」現象，他以「因祂的慈愛永遠長存」作回應。事情不這麼簡單，有關他地下黨員的猜測，俗語說：「世上沒有不透風的牆」，丁主教的神祕面紗終會揭密。
或許，丁光訓告別禮上雙版本的怪異現象──一個覆蓋國旗的非宗教儀式，一個蓋十架被子的安息禮拜，給他下了適切的註腳。可肯定的是，在三自裡，沒有一個興起來大過他的，然而天國裡最小的也比他更大。
編按：標題為編者所加。作者曾於溫州任教會傳道。
